Форум издательства АНС

Хочу любить!
И птиц хочу кормить!
И отвечать улыбкой на улыбку!
А если хоронить...
То хоронить
Не близких мне людей,
А прошлых лет ошибки...
                       (С. Баруздин)

Не мсти врагу за оскорбленья,
Вражду любовью погаси
И в Божий Храм,до примиренья,
Своих даров не приноси.
Любя лишь тех,кто Вас лелеет,
Вы мните Богу угодить?
Но и язычники умеют
Взаимно любящих любить.
А ты-ты братские объятья
Тебя клянущим простирай
И не проклятьем за проклятье-
Благословеньем воздавай!
Творец ваш солнце зажигает
И множество светил ночных
И с неба дождь ниспосылает
Равно для добрых и для злых:
Так ты и доброму и злому
Учись,как Он,благотворить;
И будешь сыном Всеблагому,
И жизнью вечной будешь жить!
                         (старец Савва)

Давайте пошлем безусловную любовь им всем и простим им то, что вызывает в нас неприятие. И пошлем безусловную любовь бессмертной душе Л.Г.Пучко за то, что научила нас многому, в том числе распознавать инфернальный мир и избавляться от связи с ним.
Только безусловной любовью мы сможем оградить себя от нежелательных связей, каналов и сущностей. И от нежелательных людских контактов тоже.

И вот по этой теме одна замечательная притча из темы Рады "Притчи" - притча о любви.

Женщина вышла из своего дома и увидела на уличном дворике троих стариков с длинными белыми бородами. Она не узнала их. Она сказала "Наверное вы мне не знакомы, но вы должно быть голодны. Пожалуйста, входите в дом и поешьте."
"А муж дома?", спросили они.
 "Нет", ответила она. "Его нет."
"Тогда мы не можем войти", ответили они.
Вечером, когда ее муж вернулся домой, она рассказала ему о случившемся.
"Иди и скажи им что я дома и пригласи их в дом!", сказал муж.
Женщина вышла и пригласила стариков.
"Мы не можем пойти в дом вместе", ответили они.
 "Почему же?", удивилась она.
Один из стариков объяснил: "Его зовут Богатство," сказал он указывая на одного из своих друзей, и сказал указывая на другого, "А его зовут Удача, а меня зовут Любовь." После чего добавил, "Сейчас иди домой и поговори со своим мужем о том, кого из нас вы хотите видеть в своем доме."
Женщина пошла и рассказала мужу о том, что услышала. Ее муж был очень обрадован. "Как хорошо!", сказал он. "Если уж надо сделать выбор, давай пригласим Богатство. Пусть войдет и наполнит наш дом богатством!"
Его жена возразила, "Дорогой, а почему бы нам не пригласить Удачу?"
Их дочь слушала все сидя в углу. Она подбежала к ним со своим предложением: "А почему бы нам лучше не пригласить Любовь? Ведь тогда в нашем доме воцарит любовь!"
"Давай-ка согласимся с нашей девочкой," сказал муж жене.
"Иди и попроси Любовь стать нашим гостем."
Женщина вышла и спросила и троих стариков, "Кто из вас Любовь? Заходи в дом и будь нашим гостем."
Старик по имени Любовь пошел в направлении дома. Другие 2 старика последовали за ним. Удивленная, леди спросила Богатство и Удачу: "Я же пригласила только Любовь, почему вы идете?"

Старики ответили: "Если бы вы пригласили Богатство или Удачу, другие два из нас остались бы на улице, но так как вы пригласили Любовь, куда она идет, мы всегда идем за нею. Там где есть Любовь, всегда есть и Богатство и Удача!!"

Пусть в ваших домах всегда пребудет ЛЮБОВЬ.

В одном лесу жил Ежик. Ты знаешь, какие обычно бывают ежики – деловитые и солидные, часто они любят шуршать по ночам иголками в траве. А этот Ежик любил по ночам мечтать. Иногда он делал это не один – у Ежика была знакомая Звезда. Это хорошо, когда у тебя есть с кем разделить свои мечты. К сожалению, они не могли часто видеться: иногда им препятствовали тучи, а иногда Земля поворачивалась не тем боком и мешала им встретиться. "Подумать только, - восклицала иногда Звездочка, - нас разлучает закон всемирного тяготения!"
После долгой разлуки Ежик обычно говорил:
- Звездочка, я очень соскучился. Я так долго ждал тебя – почти вечность!
- Ты же знаешь, насколько сильными бывают иногда обстоятельства, - говорила Звезда.
- Да, я знаю, - вздыхал Ежик.
А больше они не говорили ничего. Они тихо мечтали вместе.
А когда приближалось утро, Звезда говорила:
- Мне пора.
- Я буду ждать тебя, - говорил Ежик, - я знаю, что это опять будет очень долго, но я все равно буду ждать тебя, возвращайся скорее!
- Я вернусь, ты же знаешь, - говорила Звезда.
- Да, я знаю, - улыбался Ежик.
Ведь это так важно – знать, что тот, кого ты ждешь, обязательно вернется, несмотря даже на всемирные законы.

Что такое любовь?
Послушник обратился к учителю с вопросом:
— Что такое любовь?
— Представь себе воду. Морская стихия может быть тихой гладью, ласкающей глаз, отражающей солнечные лучи и рождающей игривые блики. Может быть и бушующей смертью, топящей корабли, смывающей с лица земли маленькие деревеньки и большие города. Может обрушиться с небес и возродить пустыню, а может погубить всё живое на многие мили вокруг жестоким потопом. Может оказаться той каплей влаги, способной сохранить жизнь в пустыне, а может оказаться последней каплей терпения. Всё это и есть любовь.

Притча: Любовь и Сумасшествие

Однажды собрались в одном уголке земли вместе все человеческие чувства и качества.
Когда СКУКА зевнула уже в третий раз, СУМАСШЕСТВИЕ предложило:
- А давайте играть в прятки!
ИНТРИГА приподняла бровь:
- Прятки? Что это за игра??
И СУМАСШЕСТВИЕ объяснило, что один из них, например, оно, водит - закрывает глаза и считает до миллиона, в то время как остальные прячутся. Тот, кто будет найден последним, станет водить в следующий раз и так далее.
ЭНТУЗИАЗМ затанцевал с ЭЙФОРИЕЙ, РАДОСТЬ так прыгала, что убедила СОМНЕНИЕ, вот только АПАТИЯ, которую никогда ничего не интересовало, отказалась участвовать в игре. ПРАВДА предпочла не прятаться, потому что, в конце концов, ее всегда находят. ГОРДОСТЬ сказала, что это совершенно дурацкая игра (ее ничего кроме себя самой не волновало). А ТРУСОСТИ очень не хотелось рисковать.
- Раз, два, три…- начало счет СУМАСШЕСТВИЕ.
Первой спряталась ЛЕНЬ, она укрылась за ближайшим камнем на дороге, ВЕРА поднялась на небеса, а ЗАВИСТЬ спряталась в тени ТРИУМФА, который собственными силами умудрился взобраться на верхушку самого высокого дерева.
БЛАГОРОДСТВО очень долго не могло спрятаться, так как каждое место, которое оно находило, казалось идеальным для его друзей:
Кристально чистое озеро - для КРАСОТЫ.
Расщелина дерева - так, это для СТРАХА.
Крыло бабочки - для СЛАДОСТРАСТИЯ.
Дуновение ветерка - ведь это для СВОБОДЫ!
И оно замаскировалось в лучике солнца.
ЭГОИЗМ, напротив, нашел только для себя теплое и уютное местечко.
ЛОЖЬ спряталась на глубине океана (на самом деле она укрылась в радуге), а СТРАСТЬ и ЖЕЛАНИЕ затаились в жерле вулкана. ЗАБЫВЧИВОСТЬ, даже не помню, где она спряталась, да это и не важно.
Когда СУМАСШЕСТВИЕ досчитало до 999999, ЛЮБОВЬ все еще искала, где бы ей спрятаться, но все уже было занято. Но вдруг она увидела дивный розовый куст и решила укрыться среди его цветов.
- Миллион, - сосчитало СУМАСШЕСТВИЕ и принялось искать.
Первой оно, конечно же, нашло ЛЕНЬ. Потом услышало, как ВЕРА спорит с Богом, а о СТРАСТИ и ЖЕЛАНИИ оно узнало по тому, как дрожит вулкан.
Затем СУМАСШЕСТВИЕ увидело ЗАВИСТЬ и догадалось, где прячется ТРИУМФ.
ЭГОИЗМ и искать было не нужно, потому что местом, где он прятался, оказался улей пчел, которые решили выгнать непрошеного гостя. В поисках СУМАСШЕСТВИЕ подошло напиться к ручью и увидело КРАСОТУ. СОМНЕНИЕ сидело у забора, решая, с какой же стороны ему спрятаться. Итак, все были найдены: ТАЛАНТ - в свежей и сочной траве, ПЕЧАЛЬ - в темной пещере, ЛОЖЬ - в радуге (если честно, то она пряталась на дне океана).
Вот только ЛЮБОВЬ найти не могли...
СУМАСШЕСТВИЕ искало за каждым деревом, в каждом ручейке, на вершине каждой горы и, наконец, он решило посмотреть в розовых кустах, и когда раздвигало ветки, услышало крик. Острые шипы роз поранили ЛЮБВИ глаза.
СУМАСШЕСТВИЕ не знало, что и делать, принялось извиняться, плакало, молило, просило прощения и в искупление своей вины пообещало ЛЮБВИ стать ее поводырем.
И вот с тех пор, когда впервые на земле играли в прятки, ЛЮБОВЬ слепа и СУМАСШЕСТВИЕ водит её за руку...

Услышьте, любящие прах: любовью вечной я горю!
Во всех веках, во всех мирах- любовью вечной я горю!

Когда творенье началось и утверждался мир в правах,
Я полюбил, отринув страх,- любовью вечной я горю!

Средь звёзд, песчинок, облаков- я прожил семьдесят веков,
Переживая взлёт и крах- любовью вечной я горю!

Творец все души озарил, спросив:" Не Я ль вас сотворил?"
И я воскликнул: " Ты, Аллах!"- Любовью вечной я горю!

Служенья ангелы мудры, пред ними в трепете миры,
Моя ж любовь сильней, чем страх!- Любовью вечной я горю!

О Шамс! Почувствуй и пойми: к тебе в Тебриз пришёл Руми!
Я стал тобой, мой светлый шах!- Любовью вечной я горю!

О Солнце Истины! Явись- и озари родной Тебриз!
Сверкает мир в твоих лучах!- Любовью вечной я горю!

У Саади (поэт, философ, мистик) есть рассказ о дервише, который молился так: " Господи, будь милостив к дурным, а к добрым Ты милостив еже тем, что сотворил их добрыми".

В мечети уважаемый мулла
За тех молился, чьи чёрные дела:

Молюсь о том, чтоб милосердный Бог
К мошеннику и вору не был строг,

К тому, кто любит зло,нечист и лжив,
К тому, кто оскверняет жён чужих!"

Сказали посетители мечети:
Как странно слышать нам молитвы эти!

Обычно лишь за тех Аллаха просят,
Кто свет и благо ближнему приносит!"

Мулла в ответ:" Мне вам сказать пора-
Я в юности не шёл путём добра,

И образцами россказней пустых
Казались мне деяния святых.

Но видя, сколько бед творимо злыми,
Расстался я с проступками былыми:

Лишь мерзость совершаемого зла
Мне возвратиться к благу помогла.

И я за тех молюсь, чьей злобы сила
Во мне огонь греховный погасила.

Коль слово друга мимо пролетит-
Пример врага к добру нас обратит!"

Именно глубина и трепетность дружбы привносит красоту в твою жизнь. Дружба, как почва, в которую ты сажаешь дерево своего существа,- это плодородная основа твоего процветания. Дружба непрерывно созидает жизненную силу вокруг и в тебе самом. Друг может быть птицей, или кошкой, или умирающим больным. Но если дружба сильна, она будет очищать круг твоей жизни- как капля крови пророка очищает землю, на которую падает.
Подлинные друзья жертвуют здоровьем и репутацией, всем- друг для друга. На вопрос: " Почему?"- они отвечают: " Жаль, я не могу отдать больше, ведь это всё, что у меня есть". (Б.Руми).                      
                                                                

Я молюсь: ниспошли мне такое влечение к пажитям, к зелени по берегам быстрого ручья, чтобы на солому и кучи мусора я смотрел также, как на свежие овощи. Вдохни в меня животворящую силу, чтобы каждый встречный на улице виделся мне ангелом.
Пробуди во мне такой голод, чтобы в чёрством ломте просяного хлеба я открыл вкус деликатнейшего пирожного. Всё это молитва об одном: Ниспошли мне такую жажду, благодаря которой безумец, потерявший голову от любви, взыскует то, чего не найти.
Эта обнажённая нужда живёт во мне как уверенность в том, что, какой бы поступок я ни совершил, я знаю, он будет покрыт милосердием, внутри которого лежит наш путь.
Вот смысл слов,-" Бог велик!".  (Б.Руми).                            

Имя моего ангела
  
За день до своего рождения ребёнок спросил у Бога:
   — Я не знаю, зачем я иду в этот мир. Что я должен делать?
    
   Бог ответил:
   — Я подарю тебе ангела, который всегда будет рядом с тобой. Он всё тебе объяснит.
    
   — Но как я пойму его, ведь я не знаю его язык?
    
   — Ангел будет учить тебя своему языку. Он будет охранять тебя от всех бед.
    
   — Как и когда я должен вернуться к тебе?
    
   — Твой ангел скажет тебе всё.
    
   — А как зовут моего ангела?
    
   — Неважно как его зовут, у него много имён. Ты будешь называть его «Мама».

Сердце женщины
 
  Бог, творя женщину уже шестой день, работал сверхурочно. Показавшийся ангел спросил:
   - Почему ты так много времени проводишь над работой с ней?
   На что Бог ответил:
   - А ты видел инструкцию? Она должна не бояться влаги, но быть не пластмассовая; она должна состоять из 200 движущихся деталей, и все они должны заменяться; она должна держаться на кофе и остатках еды; её колени должны быть такими, чтоб на них сразу помещалось двое детей, но когда она встанет, они должны выглядеть грациозно; её поцелуй должен вылечить всё, начиная с царапины и заканчивая разбитым сердцем; она должна иметь шесть пар рук.
   Ангел очень удивился, что для этого существа столько требований.
   - Шесть рук! Ну уж нет! - вскрикнул ангел.
   Бог ответил:
   - О, да не в руках беда. А в трёх парах глаз, которые обязана иметь каждая мать!
   - И это всё в типичной модели? - спросил Ангел, имея в виду три пары глаз.
   Бог кивнул:
   - Да, одна пара глаз, чтоб мать видела сквозь закрытую дверь, когда будет спрашивать своих детей, чем они занимаются, хотя она и так уже знает. Вторая пара глаз, чтобы видеть что ей надо знать, хотя другие об этом даже не догадываются. А третья пара - для того, чтоб взглянув на разбалованного ребёнка, без слов сказала ему, что любит и понимает его.
   Ангел пытался остановить Бога:
   - Но ведь это столько работы, на сегодня хватит, закончишь завтра.
   - Но я не могу,- ответил Бог- Я уже почти заканчиваю свой шедевр, который так близок к моему сердцу.
   Ангел подошёл и прикоснулся к женщине.
   - Бог, но она такая нежная?
   - Да, она нежная - согласился Творец. – Но я её сотворил и крепкой. Не представляешь сколько она может вытерпеть и сколько всего сделать.
   - А она умеет думать? - спросил ангел.
   Бог уверил:
   - Она не только умеет думать, она может аргументировать и доказывать.
   Тогда ангел что-то заметил, протянул руку и дотронулся до щеки женщины.
   - Ой, кажется эта модель пропускает воду. Говорил же тебе, что ты пробуешь слишком много всего в неё поместить.
   - Не протекает, - опровергнул творец. - Это слеза!
   - А зачем ей слеза?! - удивился Ангел.
   Господь разъяснил:
   - Через слёзы она может проявить свою радость, переживания, боль, разочарование, одиночество и гордость.
   Ангел был восхищен.
   - Господь, да ты гений! Ты всё точно обдумал, потому что женщина и вправду необыкновенная?!
    
   Женщины своей силой удивляют мужчин.
   Они растят детей, выносят все трудности, но в то же время светятся счастьем, любовью и радостью.
   Они улыбаются, когда хотят кричать. Поют, когда хотят плакать.
   Они плачут, когда очень счастливы и смеются, когда переживают.
   Они борются за то, во что верят и смело противятся несправедливости.
   Они не принимают ответа «нет», когда верят, что есть решение лучше.
    
   Говорят:
   Женщина произошла из ребра мужчины.
   Не из ноги, чтобы быть униженной.
   Не из головы, чтобы превосходить.
   Но из бока, чтобы быть бок о бок.
   Из под руки, чтобы быть защищенной
   И со стороны сердца, чтобы быть любимой!

Вот это, да! СИЛЬНО СКАЗАНО!  Я в детстве сильно огорчалась, что я не мальчик. Мне бы эти слова тогда, на заре жизни...

     Девятое лекарство.
   Послушай, больной, узнавший своего Творца!
   От того, что иногда болезнь становится причиной смерти, в моменты недомогания тобою одолевают страх и душевная боль. Для неосведомлённого человека смерть представляется чем-то очень страшным. И потому, болезни, которые могут стать причиной смерти, пугают и беспокоят его.
   В первую очередь, знай и уверуй то, что момент смерти твоей определён и неизменен. Умирали здоровые, проливавшие слёзы у изголовья тяжело больных, в то время, как сами больные излечивались и продолжали жить.
   Во- вторых,смерть не такое уж страшное событие, как кажется на первый взгляд. Во многих сочинениях Рисале-и Нур достаточно ясно, не оставляя и капли сомнения, было доказано светом Священного писания, Кораном, что для верующего человека, смерть это:
* избавление от тягот мирских забот;
* конец поклонению, которое в этом мире испытаний выражается через покорность предписанному;
* повод для встречи с ушедшими в иной мир друзьями и родственниками, которые составляют девяносто девять процентов всех близких нам людей;
* способ попасть на истинную родину, в вечный мир благоденствия;
* приглашение перехода из этого телесного мира в райские сады;
* черёд получения " платы " от Щедрости Всевышнего за всё благое, что человек совершил в этой жизни.
   Следовательно,если такова основная суть смерти, её необходимо воспринимать как начало благополучия и блаженства. Боязнь смерти некоторых праведных людей основывается не на страхе перед смертью, а на желании совершить как можно больше благих дел в этом полном трудностей мире.
   Для уверовавшего смерть-это дверь, ведущая к благодати, а для неверующего- бездна мучений.


( Рисале и-Нур- толкование Корана. Бывает двух видов. Первый вид- разъяснения, пояснения смыслов слов,словосочетаний, рассуждения. Второй вид,- научное толкование с сильными, неоспоримыми доказательствами.)

    
     Десятое лекарство.
   Послушай, без надобности опасающийся своего недомогания больной!

   Ты хочешь узнать,насколько серьёзна твоя болезнь. Это любопытство усугубит твоё недомогание. Если ты хочешь, чтобы тебе стало легче, старайся не думать о твоём плохом самочувствии. А думай о пользе болезни, о вознаграждении, которое за ним последует, о том, что всё это быстро пройдёт. Оставь тревогу- искорени болезнь.
   Действительно, страх удваивает болезнь. От него под болезнью материальной зарождается духовная болезнь, которая, находясь в самом сердце и, опёршись на телесное недомогание, продолжит своё воздействие на человека.
   Самочувствие улучшится, болезнь частично пройдёт и будет подточен главный корень телесной болезни, если человек, положившись на Всевышнего, с покорностью и мыслями о тайном значении недуга удалит от себя всякие опасения. Так, полная подозрений телесная болезнь величиной в одну единицу, по причине тревоги становится в десять раз больше. Девять десятых болезни проходит после того, как человек прекращает тревожиться.
   Кроме усугубления болезни, тревога становится причиной тому, что человек получает своего рода " пощёчину " за обвинения Всевышнего Творца, за упрёк и жалобу в Его адрес.
   Как благодарность увеличивает дары от Всевышнего, так и жалоба увеличивает болезнь, страдания.
   Сама же тревога также является болезнью. Средство её исцеления- знание тайного смысла болезни. Если ты понял эту мудрость, пользу болезни, нанеси эту " мазь " на свою рану, излечись. Вместо того, чтобы говорить: "Ах!", скажи: "Ох!"; вместо " Ва эсефе!", повторяй:" За всё хвала Всевышнему Аллаху!".
    

     Одиннадцатое лекарство.
   Послушай, нетерпеливый больной друг!

   Болезнь, кроме перенесённого в данный момент огорчения, позволяет тебе почувствовать внутреннюю радость от прекратившейся боли, духовное наслаждение от полученного вознаграждения. Начиная с сегодняшнего дня, может быть, даже в последующие часы болезни не будет, а если её нет, значит, нет и огорчения. Нет огорчения- нет и печали.
   Из-за твоих ложных опасений возникает нетерпимость. Ведь ушло всё материальное от времени предыдущей болезни, вместе с ним ушло и горе, остались вознаграждение и сладость исцеления. Глупо печалиться, думая о болезни, и быть нетерпеливым, вместо того, чтобы получать от этого выгоду и радость.
   Будущие дни ещё не пришли. Бояться, печалиться, краснеть и бледнеть, показывать свою нетерпимость, думая, что когда-то беспокоившая болезнь вновь даст о себе знать, или появится какое-то другое горе, ...что это, если не глупость? Времена ранее одолевавшей тебя болезни теперь являются источником радости,а будущее время ещё не наступило, боль пока ещё не возобновилась, печаль не одолела. Поэтому не трать попусту терпение, дарованное тебе Всевышним; сосредоточь внимание на огорчении этого часа, крепись, повторяя:" Сабур! ".


( Сабур- Атрибут Всевышнего, дающий терпение).

Да, и через это он видел путь к просветлению.

     Двенадцатое лекарство.
   Послушай, больной,огорчённый неспособностью выполнять молитву, лишением поклонения!

   Знай, что сказано в хадисе: " Богобоязненный верующий, который по причине болезни не может выполнить молитву, всё равно получит вознаграждение за неё во время болезни". Больному, который по мере возможности с терпением и упованием на Всевышнего выполняет фарз*-намазы,болезнь восполняет не совершённый в это же время сунна*-намаз, как исполненный в самой искренней форме.
   Кроме того, болезнь даёт возможность почувствовать слабость, беззащитность человека. Языком своей немощности он выполняет молитву, физически и словесно. Всемогущий создатель дал  человеку безграничную слабость, беспредельную немощность, чтобы он постоянно обращался к своему Создателю, искал у Него прибежища.
   В аяте* говорится:" Какова ваша значимость, если нет у вас просьбы?". Болезнь считается одной из причин, порождающей искреннюю просьбу к Всевышнему Творцу. А просьба представляет собой тайный смысл создания человека и является причиной его ценности. И потому следует не жаловаться на Творца, а благодарить Его и не прерывать поток искреннего дуа*, открытый болезнью, даже после обретения здоровья.


(Фарз- действие, предписанное верующим к обязательному выполнению. Сунна- действие не обязательное, но очень желательное.
 Аят- отдельный стих Корана.  Дуа- мольба, обращённая к Создателю).

     Тринадцатое лекарство.
   Послушай, несчастный человек, жалующийся на свою болезнь!

   Для некоторых болезнь- это важная сокровищница, драгоценный подарок от Всевышнего Аллаха. Каждый больной может воспринимать болезнь в таком виде.
   Момент смерти нам не известен: Всевышний Творец своей Мудростью скрыл время ухода из этой жизни, чтобы человек не впал в отчаяние и смог уберечься от полного невежества, чтобы он, находясь между страхом и надеждой, сохранил для себя этот мир и жизнь Будущую. Болезнь разгоняет нерадивость, заставляет задуматься о Вечной жизни, о смерти: так происходит подготовка человека к последующей жизни. Бывает даже, что благочестивый человек за двадцать дней болезни получает степень у Всевышнего, которой не смог достичь и в течение двадцати лет.
   Так, например, среди наших друзей, да ниспошлёт им Аллах Свою Милость,было двое молодых ребят. Одного из них звали Иламалы Сабри, другого- Везирзаде Мустафа из села Ислам. Я с удивлением заметил, что эти два человека в своей искренности и стараниях на пути Создателя достигли очень больших высот, несмотря на то, что среди моих учеников они были без пера. Я не знал тайной причины этого. Только после их смерти я понял, что оба они были очень серьёзно больны. Это были очень богобоязненные молодые люди, которые совершали ценнейшие благодеяния и потому пребывали в выгодном для Будущей жизни положении. Пусть Всевышний Творец два года их болезненных трудностей превратит в миллионы лет блаженства вечной жизни!
   Теперь я понимаю, что дуа, которое я делал, прося у Всевышнего для них здоровья, в плане мирской жизни были для них беддуа*. Да сделает Всемогущий так, чтобы дуа было принято Всевышним для здоровья их в будущей жизни.
   Так вот, по моему мнению, эти два молодых человека получили награду, которая обретается десятью годами благочестивой жизни. Если бы они,доверившись своему здоровью, и молодости, бросились в невежество и распущенность, подобно некоторым молодым людям, и смерть выследила бы их прямо в момент возни в грязи грехов, они бы сделали свою могилу гнехдом змей и скорпионов, вместо истинной, светлой сокровищницы.
   Если в болезни есть такая польза; необходимо с верой и терпением положиться на Всевышнего Творца, благодарить Его, а не жаловаться.


( *Беддуа- просьба, обращённая ко Всевышнему, которая не приносит благого для человека).

     Четырнадцатое лекарство.
   Послушай, больной ,с покрытой пеленой глазами!

   Если ты узнаешь, какой свет и внутреннее зрение имеется под пеленой на глазах верующего, ты скажешь: " Сто тысяч восхвалений Милостивому Творцу!". Для объяснения этого лекарства приведу такой случай:
   Однажды у мужчины по имени Сулейман из города Барла ослепла тётя. Сулейман с совершенной преданностью, не выражая какого-либо недовольства, трудился ради праведного дела. Эта благочестивая женщина встретила меня у дверей мечети и,во сто крат преувеличив всё хорошее во мне, сказала: " Попроси у Всевышнего, пусть Он вернёт мне зрение". Надеясь, что благочестие этой вдохновенной и благословенной женщины станет для неё заступником, я просил у Всевышнего: " Всемогущий Творец, ради её благочестия, верни ей зрение!". На второй день приехал глазной врач из города Бурдур и способствовал тому, что у неё открылись глаза. Через сорок дней она опять потеряла зрение. Это меня очень впечатлило,и я много просил у Всевышнего. Инша Аллах*, эта просьба была принята Всевышним для Будущей жизни. Иначе моя просьба стала бы для неё беддуа, потому что до её смерти оставалось всего сорок дней. По истечении этого срока она покинула этот мир. Пусть Всевышний будет милостив к ней!
   Таким образом, эта умершая, заслужила наслаждение созерцания садов Рая в своей могиле на протяжении сорока тысяч дней, вместо сорока дней наблюдения старческими, жалкими глазами виноградных гроздьев села Барла. Ведь её вера была крепкой и благословенной.
   Верующий, который до смерти потерял зрение, в сравнении с другими богобоязненными людьми, сможет увидеть больше света в загробном мире, по своей степени,полученной от Всевышнего. В этой жизни мы видим много прекрасного, недоступного незрячим людям. В могиле же эти верующие увидят больше, чем другие души. Они будут любоваться садами Рая, разглядывая их как некие картины, словно из мощных увеличителей, в зависимости от степени их богобоязненности.
   Ты можешь терпением и восхвалением Всевышнего под завесою на твоих глазах найти зрение, излучающее свет, видящее Рай над небесами, в то время, как сам будешь лежать под землёй. Так вот, Коран- " это глазной врач", который удалит пелену с твоих глаз и позволит тебе всё воспринимать другим зрением.

( *Инша Аллах- если на это есть Воля Аллаха).

     Пятнадцатое лекарство.
   Послушай, тяжко вздыхающий больной!
   Не говори: " Ах!", подумав о своей болезни, скажи: " Ох!", задумавшись о её тайном смысле. Всевышний Творец не давал бы болезнь самым любимым рабам Своим, если бы в этом не заключалось что-то хорошее. Как говорится в достоверном хадисе:
" Самые благие, совершенные из людей те,которые больше всех подвергаются несчастьям и трудностям". На первом месте Пророк Эйюб*, мир Ему, Посланники, затем аулия*, благочестивые верующие- все они воспринимали одолевшие их болезни как искреннее поклонение Всевышнему Создателю, как подарок от Милостивого Творца, все трудности переносили с терпением и благодарностью.
   Ты, причитающий больной, если хочешь присоединиться к этой, излучающей свет группе, будь терпелив и восхваляй Создателя. Если же ты будешь жаловаться, они не возьмут тебя к себе. Ты попадёшь в яму людей заблудших, пойдёшь по тёмному пути.
   Существует ряд болезней, в случае смерти от которых человек получает степень шахида*, т.е.это равносильно произнесению шахады*.
Например, это болезни, возникшие после родов*, болезни, связанные с болями в животе и другие благословенные недомогания, смерть от которых даёт высокую степень перед Творцом. Также шахидами считаются умершие от чумы и утонувшие.
   Более того, болезнь облегчает довольно тяжёлый, мучительный момент разлуки с этим миром, так как недомогание ослабляет любовь к этой жизни и существующую с ней связь.


(* Пророк Эйюб- в Библии,-Пророк Иов, потомок Ибрахима ( Авраама).   *Аулия- богобоязненные люди, имеющие высокую степень у Всевышнего.    *Шахид,-умерший на пути Всевышнего Аллаха.    *Шахада-Исламское свидетельство.    *После родов возможность получения внутренней шахады длится весь период очищения, т.е. сорок дней после родов).

     Шестнадцатое лекарство.
   Послушай, тоскующий больной!

   Болезнь способствует проявлению самых важных и прекрасных чувств в человеческом обществе- уважения и милосердия, так как избавляет человека от капризов, побуждающих к грубости и жестокости. Согласно аяту повелевающее " Я " человека, пребывая во здравии и состоянии довольства, не чувствует должного уважения к своим братьям и не испытывает в полной мере сострадания к отягощённым и больным.
   Когда же человек заболевает, он принимает свою слабость и беспомощность, начинает проявлять соответствующее уважение к своим друзьям. В нём пробуждается чувство благодарности к тем, кто приходит навестить его или оказывает ему какую-то помощь. А от сравнения себя с людьми, оказавшимися в беде, человека переполняет чувство милосердия, порождаемое отзывчивостью ( и это является важным свойством, присущим Исламу). Он в полной мере сочувствует всем, находящимся в трудном положении, по возможности старается помочь им. В крайнем случае, попросит за них помощи у Всевышнего, навестит, спросит о самочувствии, тем самым, совершит сунну и получит вознаграждение.

     
     Семнадцатое лекарство.
   Послушай, больной, жалующийся на то, что по причине болезни не можешь совершать благие дела!

   Восхваляй Создателя. Болезнь раскрывает тебе дверь самого искреннего благодеяния. Вместе с тем, что болезнь является самой важной причиной принятия просьбы, обращённой ко Всевышнему, она способствует также и тому, чтобы тебе и заботящимся о тебе ради Всевышнего Аллаха непрерывно шло вознаграждение.
   Действительно, есть важное вознаграждение верующим, заботящимся о больных. Посещать больных, не утруждая их, спрашивать о самочувствии, является сунной Как говорится в хадисе,"Берите мольбу больного. Их просьбы принимаются Всевышним".
   Особенно важное поклонение, дающее огромное вознаграждение, - это забота о больных, родственниках, особенно, о матери и об отце. Радовать сердца больных, утешать их, считается значительной милостыней.
   Счастлив тот ребёнок, который во время болезни, удовлетворяя огорчённые сердца родителей, берёт их благословенную мольбу.
   Если во время болезни родителей, ребёнок с почтением и милосердием относится к ним, самые  уважаемые люди в социальной жизни,даже ангелы, видя табло благословенного ребёнка и благородство человека, восхваляют его, говоря:
" Маша Аллах, Барака Аллах".*
   Оказывается, что во время болезни есть довольно приятные, дающие счастливые мгновения удовольствия, возникающие из милосердия, сочувствия и милости, которые превращают болезненные горести в совсем незначительные неприятности.
   Очень важным моментом считается принятие Всевышним просьбы больного. Я в течение сорока лет просил Всевышнего избавить меня от острой боли. Тогда я понял, что болезнь даётся для того, чтобы человек делал дуа. Результат просьбы-вечный, т.к.одно дуа не может убрать другое, т.е. мольба( дуа) не может убрать самое себя. Это своего рода поклонение, в котором человек, понимая свою беспомощность, ищет убежища у Всевышнего Творца. Поэтому я не осмелился прекратить обращённую к Всевышнему просьбу о своём исцелении, несмотря на то, что она не  принималась в течение стольки лет. Так как болезнь -это время просьбы, исцеление не является её результатом. Если Создатель даст исцеление, то только по Своей Милости.
   Кроме того, если дуа не осуществилось в желаемой нам форме, это не значит, что оно не принято. Всевышний лучше знает и ниспосылает нам то, что благословеннее для нас. Иногда просьбы, касающиеся этой жизни, ради нашего же блага, даются Творцом в будущей жизни. И, вообще, просьба, которая во время болезни от осознания человеческой слабости приобретает некую особенность, больше принимается Творцом. Болезнь представляет собой причину подобной искренней просьбы. Кроме того, этим могут воспользоваться и сам больной, и верующие, и присматривающие за ним.

    " Маша Аллах, Барака Аллах" переводится, как,- По Воле Аллаха, Да вознаградит тебя Аллах.

     Восемнадцатое лекарство.
   Послушай, прекративший восхваление и жалующийся больной!

   Жалоба может возникать при ущемлении каких-либо прав. У тебя же права не отнимаются. Ты должен восхвалять Всевышнего, но ты этого не делаешь. Ты жалуешься и, не выполняя своих обязательств, словно пытаешься добиться своих прав несправедливым путём.
   Ты не можешь жаловаться на своё недомогание, смотря на тех, кто благополучнее тебя. Видя их, ты должен благодарить Всевышнего: если порезана твоя рука, смотри на тех, у кого её вовсе нет, если ты лишён одного глаза, посмотри на слепых, потерявших оба! Благодари Создателя!
   Некто предлагает бедняку подняться вверх по башне. На каждой ступеньке башни он делает для нищего что-то доброе, даёт подарок. На самой вершине башни человек даёт бедному самый дорогой подарок. Разве не будет считаться неблагодарностью и несправедливостью, если этот ненасытный нищий, позабыв сделанные ранее подарки или, проигнорировав их, будет смотреть вверх и сожалеть, говоря: " Если бы эта башня была ещё выше, я бы взобрался и на неё! Почему она не так высока, как та гора?", вместо того, чтобы поблагодарить того, кто ожидает эту благодарность.
   Таким же образом, человек появился из ничего, став не камнем, не деревом, не животным, а человеком, мусульманином*. Он получил множество даров, так  как большее количество времени пребывал в здоровом состоянии. Проявлять нетерпение, причитать о том, что ты чего-то не достиг, что по каким-то причинам твоё самочувствие ухудшилось, упрекать Всевышнего, говоря: " Что я сделал, что со мной такое случилось?", считается болезнью духовной, которая ещё злополучнее, чем просто болезнь. Подобно тому, как удар повреждённой рукой усиливает боль, так и жалоба усугубляет болезнь.
   Аят гласит,-" Умён тот, кто полностью полагается на Аллаха и терпит, дабы переболеть и исцелиться".


( *мусульманин- в пер.на рус.яз.- покорный Богу, верующий в Единого Бога).

     Девятнадцатое лекарство.
   
   Все имена Всевышнего прекрасны, Жизнь- это отражение Божественного, самого тонкого, прелестного в этом мире. Отражение красоты- прекрасно. Зеркало, отражающее красоту, покажется красивым. Подобно тому, как всё красивое, отражаясь в зеркале, всё равно кажется прелестным, так и всё, случающееся в этой жизни, по сути своей, прекрасно. Потому что жизнь показывает красивые отражения прекрасных Имён Всевышнего Создателя.
   Если жизнь будет проходить в полном здравии, с однообразным хорошим настроением, получится неполное отображение. В каком-то смысле, из-за нехватки чего-то появится грусть, будет потеряна сладость жизни, уменьшится её ценность. От тоски однообразной жизни человек, ради быстрого времяпровождения, бросится искать развлечения, займётся мотовством. Из ненависти к этой ценной жизни, словно к какому-то тюремному заключению, он хочет быстрее пережить это время.
   Однако, жизнь, полная перемен и движений, даёт возможность почувствовать её вкус, указывает на её ценность и важность. Несмотря на то, что жизнь полна трудностей и огорчений, человек не хочет, чтобы она быстро проходила. Он не тоскует и не говорит: " Когда же взойдёт солнце?" или " Ну, когда же наступит утро?".
   Спросите человека, который лежит на диване, не имеет денежных и других проблем, у которого всё прекрасно, как он проживает. Конечно же, от него услышишь: " Время всё не проходит, давай с тобой найдём какое-нибудь развлечение". Или же услышишь жалобы, исходящие от сильного желания: " Этого у меня мало, если бы я что-то сделал..."
   Ты спроси, как проживает удручённый, рабочий или же бедняк, оказавшийся в трудном положении. Если он в своём разуме, ты получишь такой ответ: " Хвала Всевышнему Аллаху, всё хорошо, я работаю". " Не садилось бы солнце так быстро, я бы закончил и это дело! Так быстро проходит время, жизнь не стоит на месте, всё движется. Правда, у меня много проблем, но всё это пройдёт. Всё уходит очень быстро". Говоря это, человек сожалеет о быстротечности жизни, понимает, до какой степени она для него ценна.
   Таким образом, человек за счёт хлопот и трудностей понимает сладость жизни. Покой и отдых делают существование нестерпимым, в результате чего, человек хочет, чтобы она быстро прошла.
   Послушай, больной друг! Как уже подробно описывалось в других сочинениях, небытие, отсутствие чего-то является основой несчастий, зла и греха. Небытие- это зло, темнота. Из-за того, что однообразный покой, молчание, застой близки к небытию, они рождают беспокойство, давая почувствовать темень небытия. И. наоборот, движения и перемены способствуют осознанию своего существования. А существование- это чистый свет, полное добро.
   Если такова истина, болезнь посылается твоему телу, словно некий гость.Она очищает твою драгоценную жизнь, укрепляет и возвышает тебя.Способствует тому, что все составляющие твоего тела устремляются на помощь к поражённому участку.таким образом, проявляются различные Имена Всевышнего Творца. Болезнь необходима ещё и для многих других целей. Если будет на то Воля Всевышнего, болезнь быстро выполнит свой долг и оставит человека, сказав его здоровью:" Теперь иди ты, будь на моём месте, выполняй возложенное на тебя. Это твой дом,с миром оставайся в нём".
   

     Двадцатое лекарство.
   Послушай, больной, ищущий средство от страданий!

   Существует два типа болезней: один тип истинный, другой- мнимый.
   Истинное заключается в том, что Всевышний в этом мире- огромной лаборатории- в каждое страдание заложил средство избавления от него. Эти исцеления вызывают необходимость существования и страданий. Всевышний для каждой трудности создал облегчение. Использовать лекарства разрешено шариатом*, однако, необходимо помнить, что исцеление и помощь идёт только от Создателя. Как Всевышний даёт утешение, так Он даёт и исцеление.
   Большинство болезней возникает по причине невнимательности, небрежности или распущенности. Благочестивый врач, конечно же, посоветует что- нибудь из разрешённой сферы. Он удержит от ошибочного использования лекарства, пустой траты, скажет больному доброе слово. Последовав совету и , прислушавшись к утешению врача, больной почувствует облегчение, избавится от ощущения тяжести.
   Однако, если это мнимая болезнь, лучше не обращать на неё внимание. Если придать болезни большое внимание, она возрастёт, распухнет. Если же не заметить, она уменьшится и совсем исчезнет. Это подобно тому, как пчёлы слетаются на беспокоящего их человека,в то время, как не заметившего их не беспокоят и улетают. Если сосредоточить всё внимание на воображении, то даже свесившаяся в темноте верёвка покажется чем- то огромным, пугающим.: человек будет напуган и пожелает скорее удалиться из этого места. Если же не придавать этому слишком большого значения, то он вскоре поймёт, что это не змея, а обыкновенная верёвка. Человек не испугается, лишь посмеётся над своим страхом.
   Если мнимая болезнь длится очень долго, она переходит в истинное заболевание. Это опасная болезнь у подозрительных и раздражительных людей. Они из мухи делают слона, что ведёт к разрушению духовной силы. Если больной попадёт к безжалостному, или неквалифицированному врачу, тот лишь увеличит сомнения больного. Если у больного есть деньги, ради исцеления он всё истратит, если их у него нет, помутнеет его разум или же он вовсе лишится здоровья.

( *шариат- этический, моральный, правовой и религиозный свод правил).


   

     Двадцать первое лекарство.
   Послушай, мой больной друг!

   В твоей болезни есть материальная печаль. Однако от воздействия этой материальной печали тебя огораживает важное духовное удовольствие. Потому что теперь ты вновь ощущаешь давно позабытые мгновения заботы, милосердия твоих родителей, родственников. Вместе с тем, что ты видишь добрые взгляды близких тебе людей, друзья, которые когда-то сторонились тебя, по причине твоей болезни вновь смотрят на тебя с любовью. Конечно же, рядом с этим твоя печаль окажется совсем незначительной.
   Знакомые, чьё расположение ты хотел добиться своим славным трудом, теперь, благодаря твоей болезни, милосердно заботятся о тебе, ты стал  хозяином хозяина.
   Так как ты привлёк к себе чувство милосердия, сочувствия у людей, которые до этого тебе были не знакомы, теперь они стали для тебя заботливыми друзьями и милосердными приятелями.
   Благодаря твоей болезни, ты отдыхаешь, ты получил перерыв в хлопотливом труде. Конечно же, после этих удовольствий твоя совсем маленькая печаль должна побуждать тебя не к жалобе, а к восхвалению Всевышнего Творца.

... точнее и не скажешь...
На самом деле - мудрость веков. И если бы помнили об этом, наверное, болели бы гораздо меньше, и исцеление происходило бы гораздо легче...

     Двадцать второе лекарство.
   Послушай, больной, подвергшийся таким тяжёлым болезням, как паралич!

   Прежде всего, хочу тебя обрадовать, что для верующего паралич считается благословенной болезнью. Я давно это слышал от очень богобоязненных людей, но не мог понять смысла сказанного. Вот одна из тайн, навеянных мне в сердце: богобоязненные верующие для достижения Милости Создателя всего сущего, для избавления от больших духовных опасностей и обретения вечного благополучия, смиренно проследили за двумя положениями.
Одно из них: связь со смертью. То есть, они готовились к вечной жизни, думая о том, что жизнь эта тленна, что человек в ней временный путник, который несёт на себе ряд обязательств.
Другое: они старались страданиями уничтожить своё приказывающее " Я ", чтобы уберечь себя от опасности слепых чувств и велений тщеславия.
   Ты, потерявший здоровье половины своего тела! Тебе даны две простые и лёгкие основы благополучия: твоё тело постоянно напоминает о бренности мира и о смертности человека. Пока жизнь не может тебя задушить, невежество не может прикрыть твои глаза. И, конечно же, человека, в состоянии получеловека, ничтожные страсти и желания "  Я " не могут обмануть: он быстро избавляется от бед своего тщеславия. Таким образом, подобно тому, как богобоязненные люди пользовались страданиями, так и верующий, согласно секрету веры, с полной покорностью и повиновением Всевышнему в течение короткого времени может воспользоваться своей болезнью. В таком случае очень тяжёлая болезнь окажется совсем незначительной.

     Двадцать третье лекарство.
   Послушай, одинокий, бедный человек!
   Одиночество и удалённость от родных краёв вместе с твоей болезнью наполнит состраданием даже самые жестокие сердца и притянет взоры милосердия. И ,неужели Тот, кто в начале каждой суры* представляет Себя Именем Милостивый, не обратит внимания на твою веру в Него, Милостивого Создателя, на твою связь с Ним и обращение к Нему языком твоей слабости. Конечно же, твоя болезнь одиночества в этих далёких краях, прежде всего, привлечёт Милостивый взор Всевышнего, который светом Своей Милости побуждает матерей воспитывать их младенцев, который каждой весной Своей Щедростью наполняет землю различными дарами и обещает Рай в вечной жизни.
   Поскольку Он есть, видит тебя, для тебя есть всё. Поистине, в одиночестве и на чужбине оказывается тот, кто своей верой и покорностью не имеет связи со Всевышним или не уделяет этому должного внимания.


(*сура- отдельная глава Корана).

     Двадцать четвёртое лекарство.
   Послушайте те, кто заботится о невинных детях и о престарелых родителях, что как те же малые дети!

   У вас есть возможность совершения важной потусторонней сделки. С усердием и сильным желанием добивайтесь её.
   Болезнь невинных детей- это разминка для нежных тел, воздержанность, доза лекарства для их будущей стойкости при встрече с жизненными трудностями. Вознаграждение детей, за испытанные ими болезни, зачисляется в книги деяний родителей, а не идёт на очищение грехов, как у взрослых. Вознаграждение записывается в книгу добрых дел матери, которая предпочитает здоровье ребёнка своему здоровью. Болезнь является средством повышения духовного сознания ребёнка в будущем. Всё это определено знающими истину учёными.
   Известно из достоверных источников и многих исторических событий, что ухаживать за больными, брать их мольбу, делать им приятное и терпеливо о них заботиться- это те действия, которые приносят вознаграждение и благополучие, как в этой жизни, так и в будущей. Также известно из опыта, что дети, полностью повинующиеся своим родителям, получают такое же отношение от своих детей. И, наоборот, несчастны те люди, которые обидели своих родителей, они не получат ничего иного, кроме мучений в Будущей жизни и страданий в жизни этой.
   Необходимым в Исламе* считается уход не только за пожилыми , несчастными родственниками, но и за любыми другими верующими, так как между ними существует секрет братства. Если человек встретил таких людей, он обязан позаботиться о них. Например, если какой-то больной престарелый человек нуждается в помощи, то забота о нём душой и телом- обязательное в Исламе.

(*Ислам-пер.на рус.яз.- покорность, принятие. В законодательстве- абсолютное единобожие).

... то есть - ясновидящими, просветленными...
Значит, болезнь детей позволяет очищаться и отрабатывать карму их родителям, которые со всей любовью заботятся о них. И на самом деле, я встречала много людей, которые в детстве много болели, и, как правило, они были намного духовнее здоровых. То есть они гораздо раньше взрослеют и мудреют и быстрее становятся на путь духовного развития.
Я говорю - как правило, но не всегда это так.
Если бы все матери (и отцы) знали бы об этом, как бы это придавало бы им силы и выдержки в данных им и их чаду испытаниях болезнью.
Мне приходилось встречать матерей детей, больных ДЦП, и я всегда восхищалась и удивлялась их выдержке, терпению и стремлению хоть немного помочь своему ребенку, хоть на капельку облегчить его жизнь.
Слава этим матерям!
Да пребудет с ними и с их детьми Бог, и да хранит их Ангел-Хранитель!

     Двадцать пятое лекарство.
   Послушайте, больные друзья!

   Если вы хотите истинное, сладостное и полезное лекарство, пригодное для всех бед,- укрепляйте свою веру в Создателя. То есть, используйте священное лекарство- вера и исцеление, идущее от веры, каясь и прося прощения у Всевышнего, выполняя молитвы и другое поклонение.
   Действительно, из-за любви к этой жизни и внимания к ней, несведущие, словно обладают огромным, больным, внутренним телом. Мы писали во многих сочинениях, что Вера мгновенно даёт исцеление больному телу, раненному, находящемуся под многочисленными ударами переживаний от расставаний и разочарований. Чтобы более не утомлять вас, на этом завершаю.
   Использование лекарства веры, согласно предписанному, даёт результаты. Невежество, распущенность, тщеславие и запрещённые развлечения препятствуют воздействию этого лекарства. Воспользуйтесь болезнью! Она уничтожает опрометчивость, отбивает желания, удерживает от запрещённых развлечений. Используйте священные лекарства и свет истинной веры, прося прощения у Всевышнего, выполняя мольбы и молитвы.
   Пусть Всевышний Создатель дарует вам исцеление, и болезнь искупит ваши грехи. Аминь! Аминь! Аминь!
Мольба!
  

Не читала эту тему сознательно - ждала, когда будут выложены все 25 лекарств. :smile:
Сегодня прочитала всё сразу и...
Эмоции самые разноречивые. Начиная с того, что: "всё это уже давно всем известно", "что-то очень долго и нудно об одном и том-же" (здесь сыграла роль витиеватость речи восточных мудрецов!).
Протест - это что-же получается - смирись с болезнью?
Затем - заинтересованность, когда до слёз тронули девятое и тринадцатое лекарства.
И в конце концов - полное согласие со всем!
С мудростью веков не поспоришь!

Рамиса, благодарю! :love: Благодарю! :love: Благодарю! :love:

Я тоже ждала, когда будет конец,чтобы распечатать,но читала по очереди. Мысли возникали аналогичные Марине. Присоединяюсь к ее благодарности!

Благодарю Рамису за её труд, за то, что не жалея своего времени предоставила возможность всем форумчанам  ознакомиться с мудрыми "лекарствами", проверенными временем.  :l_daisy:

   Друзья, спасибо вам за ваши тёплые слова!  :l_daisy:
Все правы, да, и ,вроде как об одном и том же, и всё всем известно,да и время,в которое мы сейчас живём другое( полагала, так тоже скажут), нам надо быстро, нам сейчас надо выздороветь. Всё так. Полагаю, часть недовольных деликатно молчали.
Но, если даже Пророк Мухаммад( Да ниспошлёт ему Аллах мир и благость!), даруя людям Откровения от Всевышнего большую часть из них определял, как Напоминание людям, как ещё одну возможность вспомнить то, о чём Пророки уже говорили людям, конечно, суфийский мастер говорит и пишет всё это, чтобы мы Вспомнили. Как одно из объяснений, почему он писал это сочинение.
Я много раз убеждалась в том, насколько информация отличается от Знания. Когда, в какой из повторений совокупность повторений, напоминаний приобретает Силу Знания, за которым мгновенно следует Действие и вот оно,- Преобразование( ! ).
Или же, не количество узнаваемых до боли повторений, а неотвратимый удар Судьбы ( Господи, не дай мне более того, чем я могу вынести!), что нам даст Вспоминание? Возможно, мы слышим, узнаём, воспринимаем на разных уровнях сознания( назовём это так для краткости), потому те, кому Богом было означено говорить для большого количества людей, не перестают и по сей день нести этот свой крест. В одном из нас произойдет Преобразование и те, страждущие, кто увидит это, если им то будет дано, возможно, быстрее хотя бы увидят, что Свет есть. Ибо сказано,-
" Из тысячи живущих один Слышит. Из тысячи слышащих один Идёт. Из тысячи идущих один Доходит." ( Бхагават-Гита).

 :smile:...и, правда, случилось странное для меня. Мне не свойственно желать писать, а печатать, так ,-это труд для меня, ибо я набираю текст одним пальцем и, конечно, НЕ люблю печатать.Всегда стараюсь только дать ссылку на информацию. И вчера, только на 23-ем письме(! ), я задалась вопросом , есть ли эти письма в интернете. Да, есть. Но, переводы различные, а это многое значит , особенно, для сочинений суфия. Мне же текст попал в руки ещё задолго, как появился интернет. К тому же, каждое письмо достойно своего , отдельного обсуждения.
Возможно, для меня , в мои каналы сознания данная информация могла пробиться только таким образом. И именно в этот период жизни мне надо было потратить отведённые мне Судьбой часы на эту работу. Когда читаешь очень быстро, жажда информации торопит, ненасытность человеческого ума- вещь известная, осознавание ( моё) не успевает. Для многих из нас осознавание может достигаться совершенно другими путями. Я свой бесценный урок получила.
Всем нам,- ВЕРЫ ! Любви! Радости !Процветания!

Не я одна задавалась в жизни этой вопросами, почему же моя мольба об исцелении не принимается Творцом.?Почему Творцом не принимается даже мольба о смерти тяжелобольных людей, мы можем находить различные объяснения этому факту, как то,- мы не знаем, что лучше ,что более принесёт пользу для возвышения нашей души,об этом мы слышали не раз. То принимаем умом.
А ещё Пророки и святые, подвижники постоянно напоминают нам об очищении сердца.
А в нём,- характеристики нашей сущности. Читаю у Дж.Руми ,-
Запах гордыни, алчности и похотливости
Выдаст тебя, как съеденный лук,
когда ты заговоришь.
Многие молитвы отвергаются из-за запаха;
Испорченное сердце проявляет себя на языке.
Но если твои намерения чисты,
Бог приемлет даже неуклюжие речи.

 :give_rose:

Писания указывают нам на гнев, как на один из смертных грехов. Божьи подвижники учили держаться середины в проявлении своих человеческих качеств, как свойств характера, однако, в отношении проявления гнева, учат нас сторониться этого, не допускать этого, разрушающего организм человека, проявления. Выплёскиваясь наружу в виде грубости, жестокости, непримиримости, гнев разрушает структуры человека, на кого он обращён, лишает счастья нашего ближнего.
Из " Уроков суфия ",-

Здравомыслящий человек спросил Иисуса ( Мир Ему!)
"Что в целом мире тяжелее всего перенести?"
"О, душа моя,- тот отвечал,- тяжелее всего Божий гнев,
От которого сотрясается Ад, как и мы".
"А в чём спасение от Божьего гнева?"
Молвил Иисус( Мир Ему!):" Отказаться немедля от гнева своего".

 :smile:  Спасибо.

... Всевышний пользуется, как нам кажется, предельно суровыми средствами по отношению к нам. Но не из Милосердия ли своего Он это делает? Не ради ли ускорения нашего очищения от скверны? Очень красиво об этом пишет Дж.Руми( род.1207г.)
Раз в полдень под яблоней спящий лежал,
А мимо эмир на коне проезжал.
Вдруг видит:блеснула в лучах чешуя-
То спящему в рот заползала змея.
Мгновенье- и вот целиком заползла!
К бедняге эмир подлетел, как стрела,
И плёткою хвать изо всех его сил!
Ошпаренный болью, несчастный вскочил,
Пытался бежать, а мучитель- за ним,
И сыплет удары, один за одним:
"Плоды под ногами! Давай же,давай-
Гнилыми плодами живот набивай!"
Когда же наелся тот яблок гнилых,
То стая ударов и окриков злых
Опять налетела, к болту гоня:
"Наешься ты тухлой воды у меня!"
"Помилуй, за что?!-Бедолага вскричал.-
В проклятый же час я тебя повстречал!
Ведь даже поклонники ложных богов
Не мучают так своих кровных врагов!
Продай меня в рабство иль сразу убей,
Но не издевайся и больше не бей!"
А тот его- плетью три раза подряд:
"Пей тухлую воду, тебе говорят!"
Он пил из болта опять и опять,
И вот его стало безудержно рвать,
И вместе с плодами, что прежде жевал,
Бедняга змею,наконец, изблевал!
Тут понял он всё, как змею увидал,
И ноги эмиру лобзал и рыдал:
" Твои да продлятся пресветлые дни!
За грубое слово меня не вини:...
...Но что же ты мне не сказал про змею?
Тогда бы я понял заботу твою,
Приказам твоим не противился б я,
Но сразу познал бы всю пользу битья!"
"Когда б рассказал я тебе про змею,
То так ужаснул бы я душу твою,
Что ты потерял бы сознанье, а яд
Не дал бы ему возвратиться назад!.."
...Ты притчу услышал?Так помни же впредь:
От смерти спасает нас мудрого плеть,
Меж тем, как дурак добротою своей
Нас ввергнет в пучину несчётных скорбей!

В пору, когда я печатала " Двадцать пять лекарств", получила письмо в " личку" с благодарностью, за то, что письма Аль-Газали позволяют немного приостановить наш бег в круговерти нескончаемых дел. Побуждают ещё раз задуматься о вечном, о непреходящих истинах. Восточный мистик говорил,-

Старайся Имя Друга поминать
не торопясь, размеренно и плавно,
Алхимией такой преобразишь
ты сердца медь в металл желанный...

Будь терпелив на улице Любви,
поспешность - путь прямой к ее потере,
Стань у Любви слугой, смиренно Ей служи,
и медленно она откроет двери...

Ты выбрал путь нелегкий, непростой,
пройдешь ты испытаний тыщи,
Размеренно и плавно, не спеша
придет все то, что ты так страстно ищешь...

На русский язык переведена ничтожная малость из обширных сочинений восточных мистиков. Почему для нас эти сочинения актуальны и сейчас? А не мы ли хотим изучить структуры Сознания, хотя бы приблизиться к Познанию Сути Сердца, увидеть ,из каких Вещей мы созданы,...понять Механизм, который движет нами в наших извечных поисках Бога, также, и в нашем горделивом отвращении от Него...да в нашем стремлении стать целостными, быть управляемыми Духом, Душой и Сознанием.

В очень кратком изложении, предельно старательно выбирая, чтобы не испортить красоту слога и не ущемить смысл, приведу для нас, для всех выборку из " Алхимии Счастья" Аль-Газали.

   Благодарения и благословения столь же многочисленные, сколько звезд на небе и капель в дожде и листьев на деревьях и песка в пустыне и атомов на земле и в небесах, Богу, качеством(1) которого является Единство, а свойствами — Великолепие, Величие, Мощь, Превосходство, Могущество и Благодать .

Его великолепия никто из сотворенных Им не видел в совершенстве, и без Него никто не может прийти к истинной сущности Его познания, разве что признание своего бессилия в постижении истинной сущности Его познания есть предел познания Искренних Праведников, признание недостаточности славословий и восхвалений для выражения своей благодарности Ему есть предел восхвалений Ангелов и Пророков, признание своего удивления первыми лучами Его Великолепия есть конечный результат разума Умнейших и изумление есть предел, которого достигают Аскеты и их Ученики в своем стремлении приблизиться к чертогам Его Красоты (***) Потеря надежды на приобретение основ Его познания приводит к лишениям(2), а попытка познать все Его совершенство с помощью воображения приводит к уподоблениям(3).

(1. Качество,- Атрибут, необходимое качество. В случае же, когда говорим "качества",- имеются в виду случайные  качества.
2. Фраза из оригинала переводится дословно ,-"лишение", в оригинале говорится об учениях, в которых мир лишается Творца.
3.  Имеется в виду антропоморфизм. Смысл фразы заключается в том, что если хочешь познать Бога, то только с Его помощью и по Его правилам).

   Прекрасна доля всех тех глаз, которые познают Красоту Его сути, а плоды наблюдения чудес Его творения всеми умами суть необходимые познания.
   Все, что есть, от Него, и в Нем, и скорее все само по себе — это Он , и ничто истинно не существует без Него. Более того, существование всех вещей — сияние лучей Его бытия.
   Так же слава Мухаммаду, Избраннику, да благословит его Бог и да приветствует!

   Итак, знай же, что человек создан не для пустого времяпрепровождения и развлечений, а дело его — великое, и важность его — большая. Хоть он не изначально вечный, но раз появившись, он будет жить бесконечно, хоть его тело и создано из праха и грязи, душа его относится к высшему и божественному миру, хоть жемчужина его сущности поначалу запачкана и заляпана Скотскими, Звериными и Чертовскими качествами, после переплавки в тигле Усердия она очищается от всей этой грязи и становится достойной близости к Божественным Чертогам, поднявшись из самых Низших  до Высочайших. Человек по делам своим может быть и внизу, и на верху, но Низший — это тот, кто опускается до состояния скота, зверей и чертей и становится пленником плотских желаний и агрессивности (1), а Высший — тот, который возвышается до состояния Ангелов и Пророков, освобождается из плена плотских желаний своего живота, половых органов и агрессивности и сам берет их в плен, становясь их господином, и когда он доходит до состояния такого господства над пороками, он становится достойным быть Рабом Господа, а это достоинство — качество Ангелов и высшая степень человеческой сущности. А когда до него доходит все наслаждение близости Божественной Красоты, у него не остается сил оторваться от этой Красоты хотя бы на миг, и созерцание этой Красоты будет для него райской жизнью, а та райская жизнь, которая обещана его глазам, желудку и половым органам, будет для него слишком маленькой. Поскольку жемчужина человеческой сути в начале создания слаба и ущербна, нельзя довести ее до степени совершенства из этой ущербности без помощи усердия и лечения.
   Технология, которая поднимает жемчужину человеческой сути от скотской грязи до ангельской чистоты и ценности, для того чтобы она там приобрела Вечное Счастье, весьма трудна и не каждый ее знает. А цель написания этой книги заключается в объяснении основных частей этой технологии, истинный смысл которой — Технология Вечного Счастья.

(1. плотские желания и агрессивность- два основных качества, характеризующих качества телесной души человека у Газали. Учёный говорит далее о том, что у человека есть две души- телесная и духовная. Первая смертная, а вторая бессмертная. В тексте,- плотские желания,-это аппетит и стремление к совокуплению,- либидо, а агрессивность,-это стремление к насилию,- мортидо ).

   Глава о Технологии Высшего Счастья, и о том, где ее находят, и об истинной сути заглавий, оглавления, опор этой книги и их основ 10.

   Технологию Вечного счастья не найдешь где попало, разве что в Божественной казне, а казна Господа, да славится Его Великолепие, на небесах — души Ангелов, а на земле — души Пророков, и если кто будет искать эту Технологию где-либо кроме как у Господина Пророчества(1), пойдет неверным путем и плоды его труда окажутся поддельными и состояние его в результате окажется весьма обманчивым и подозрительным, а в Судный День вся его грязь обнаружится, подделка его станет явной и весь его обман разрушится и ему скажут: "Сняли мы с тебя завесы и зрение твое сегодня острое".

   Одной из милостей Всевышнего явилось то, что он послал людям 124.000 Пророков, да благословит их Бог и да приветствует, дабы они научили людей этой Технологии и рассказали им, как положить жемчужину сущности Сердца в тигель Усердия, как очистить с него дурные нравы, которые суть накипь и ржавчина на Сердце и как украсить его приятными нравами, и поэтому так получилось, что как Всевышний восхвалил свое владычество и чистоту, так же он восхвалил и послание Пророков: " Все, что есть на небесах, и на земле, хвалит Бога, царя, святого, сильного, мудрого. Он из среды сих безграмотных воздвиг посланника, который читает им знамения Его, очищает их, учит их Писанию и мудрости, хотя прежде они были в очевидном заблуждении"

   "Очищает их" здесь значит, что Он очищает их от неугодных пороков, которые являются качествами скота, "учит их Писанию и мудрости" значит, что он одевает их в качества Ангелов. Цель этой Технологии в том, чтобы оголилось и очистилось все, что недостойно, а это ущербные качества, и оделась и украсилась душа всем, что достойно, а это совершенные качества, и секрет всей этой Технологии в том, что надо отвратить лицо от этого мира и обернуться к Всевышнему Богу, так, как он сначала научил Пророка, да благословит Аллах и да приветствует Его и сказал: "Упоминай имя Господа твоего и предайся Ему полной преданностью"
   Эта "преданность" значит, что надо порвать со всем на этом свете и обратить всего себя к Нему.
   В этом смысл всей этой технологии, но детальное объяснение ее большое, а заглавие ее — познание четырех вещей, а опоры — познание четырех дел, и у каждой опоры — десять основ.
   Первое заглавие — это познание своей истинной сущности, второе заглавие — познание Всевышнего Бога, третье заглавие — познание истинной сущности дольнего мира, четвертое заглавие — познание истинной сущности горнего мира, и эти четыре знания по правде говоря — заглавия Мусульманского знания.
   Что касается опор мусульманских дел, то их четыре, две из них относятся к явному, а две к скрытому. Из тех двух опор, которые относятся к явному, первая — исполнение повелений Бога, которое называют богослужением, а вторая — соблюдение правил приличия в поступках, в покое и в развлечениях, которая называется “поступки”. Из тех же двух опор, которые относятся к скрытому, первая опора — очищение Сердца от дурных нравов типа злости, жадности, зависти, гордыни, и эгоизма, поскольку эти нравы называют губителями и провалами на пути веры, вторая же опора — украшение Сердца приятными нравами, такими как терпение, благодарность, любовь, надежда, упование, а их называют спасителями .

(1.Здесь говорится о Мухаммаде ( Мир Ему!),- для мусульман последний Пророк, через которого Бог послал окончательную форму религий. В кавычках- цитирование стихов Корана).

   Эта книга предназначается для простых людей, которые просили написать на эту тему так, чтобы ее язык не переходил за границы их понимания. Да очистит Всевышний Бог их намерения в этой просьбе и мое в исполнении этой просьбы, очистит поучения от лицемерия и грязи усложнений, даст надежду на милость и поведет по пути праведных дел, сделает книгу доступной и даст ей достойное содействие, чтобы то, что будет сказано, было воплощено в делах, так как слова без дел — пропащая вещь, а повеление без исполнения — причина тяжелых последствий в горней жизни, да упасет нас Бог от них.

   Начало книги об обнаружении заглавий мусульманства, а их четыре: первое заглавие — познание себя.

   Знай же, что ключом к познанию Всевышнего является познание самого себя, поэтому сказано: "Кто познал себя, тот познал своего Господа", и для этого сказал Святейший Всевышний: "Покажу свои чудеса на земле и в них самих, дабы обнаружилась для них Истина(то есть Бог)".

   Вообще-то нет ничего ближе к тебе, чем ты сам, если ты не знаешь толком самого себя, как ты можешь познать кого-либо или что-либо другое? А когда ты говоришь: "Я то себя знаю", то ты ошибаешься, ведь такое знание не есть ключ к познанию Истины, поскольку любая скотина знает о себе то же, что и ты. Вот из явного ты знаешь только свои голову, лицо, руки, ноги, мясо да кожу, а из скрытого ты знаешь только то, что когда ты голоден, надо бы поесть хлеба, а когда ты злишься, надо на кого-нибудь наброситься, а когда тебя охватывает похоть, значит, пора жениться, а в таком знании любая скотина равна тебе.

   Так что тебе следует искать знания о том, кто ты и что ты, откуда ты взялся и куда пойдешь, зачем ты пришел в этот мир и для чего тебя сотворили, в чем твое счастье и какое оно, в чем твое несчастье, и какое оно.

   Те качества, которые скрыты в тебе, частью качества скота, частью зверей, частью чертей и наконец частью это качества ангелов, поэтому распознай, кто из них ты сам, какие качества относятся к твоей истинной сущности, а какие качества тебе чужды и не нужны.

   Пока ты этого не будешь знать, ты не сможешь найти своего счастья, так как для каждой из этих категорий своя пища и свое счастье. Счастье скота в еде, сне и совокуплении, и если ты скотина, то тебе нужно дни и ночи прилагать усилия к исправлению дел своего желудка и половых органов. Счастье зверя в том, чтобы убивать да вымещать на других свою злобу, а счастье чертей — в совершении подлостей, предательстве, хитрости и обмане, и если ты к ним относишься, делай то, что им подобает, чтобы прямиком достичь своего счастья. Счастье же ангелов заключается в свидетельстве Божественной красоты, и злобе или скотским да звериным качествам с ними не по пути.

   Если в твоей основе ангельская суть, то старайся познать Бога, и найди для себя путь к свидетельству той красоты, освободись из плена злобы и похоти, и постарайся узнать, для чего в тебе созданы эти зверские и скотские качества — для того, чтобы они пленили тебя, стали тебя использовать и навсегда сделать тебя своим рабом или для того, чтобы ты их пленил, дабы сделать их своими слугами в том пути, который тебя ожидает и сделать из одного из них своего носильщика, а из другого — свое оружие. Тогда те несколько дней, которые ты будешь на этом свете, ты будешь ими пользоваться, чтобы с их помощью получить в свои руки зародыш своего счастья, а когда получишь в руки зародыш своего счастья, значит, ты обратишься к обители твоего счастья, знающие называют его Божественными Чертогами, а простые люди Раем .

  Чтобы познать смысл всего этого, тебе нужно немного узнать себя, и тот, кто этого не узнает, его судьба на пути веры будет не более чем прогулкой напоказ, а суть веры останется скрытой от него.

   Глава о познании себя, из скольких вещей ты создан.

   Если хочешь познать себя, то знай, что ты создан из двух вещей, одна вещь — это явная форма, которую называют телом и которую ты можешь явно увидеть глазами, а другая вещь — это твой скрытый смысл, который называют душой, духом или Сердцем (1) и которую ты можешь узнать внутренней проницательностью, а явными глазами ты этого видеть не можешь, и твоя истинная сущность заключается в этом внутреннем смысле. Все, что не является этой вещью, подчиняется ей, это ее войско и прислуга, мы ее будем называть Сердце, и когда мы будем говорить о Сердце, знай, что это истинная сущность Человека, которую иногда называют дух или душа, а не тот кусочек мяса, который находится с левой стороны груди, так как он не имеет такой же ценности, ведь он есть и у скота, и у трупов, и его можно явно увидеть глазами, а все, что можно явно увидеть глазами, принадлежит этому миру, который называют миром свидетельства.
   Истинная сущность Сердца не из этого мира, оно чуждо ему и попало сюда, чтобы пройти через этот мир, а это явное мясо — его носильщик и его оружие, а все части тела — его войско, и оно — повелитель всего тела. Познание Всевышнего Бога и свидетельство красоты его величия его качества, задачи стоят перед ним, к нему обращены послания, награда и наказания предназначаются ему, и настоящее счастье или несчастье может постичь только его. Тело же во всех делах — только его слуга, и познание его истинной сути и его качеств и есть ключ к познанию Всевышнего Бога.
  Старайся познать его, так как жемчужина его сути, ведь она дорогая, относится к виду сущностей ангелов, и в своей основе оно происходит от Божества, от него оно спустилось и вернется туда в конце концов, а здесь для него чужбина. Сюда оно попало для "торговли" и "землепашества", и после ты поймешь, даст Бог, Всевышний, Всемогущий и Всеславный, истинный смысл этой "торговли" и "землепашества".

   Глава, повествующая о вещах, которые зависят от познания истинной сути Сердца, а также речь о подтверждении твоего существования

   Знай, что познание истинной сути Сердца будет бесплодным, пока ты не познаешь его существование, потом ты познаешь его истинную сущность, затем ты узнаешь его войске, потом о его отношениях с этим войском, потом ты узнаешь, каким будет его качество, когда даст для него плоды познание Всевышнего Бога и когда оно достигает этим своего счастья, и обо всем этом будут даны знаки.
   Знай же, что оно существует явно, так как у человека не возникает сомнений в своем существовании, но оно не принадлежит к явной телесной оболочке, так как у мертвеца тоже есть тело, но души нет, поэтому говоря об истинной сути души, мы имеем в виду Сердце, так как без него тело становится мертвым.
   И если кто-то закроет свои глаза, и забудет свою телесную оболочку, он обязательно познает свое существование и узнает о себе самом, хотя не будет знать об теле, земле, небе и обо всем, что в них находится, и если кто-то на этом хорошенько сосредоточится, он познает нечто из истинной сущности горней жизни и поймет, что настанет такое время, когда у него отнимут тело, а он сам останется, но не превратится в ничто.

(1. "Сердце" с большой буквы ,-термин, обозначающий духовную, бессмертную душу человека, " сердце",- с маленькой буквы-орган).

   Глава, повествующая об истинной сути Сердца.

Что же касается истинной сути Сердца, что это, и какие у него особые качества, то Шариат не позволяет углубляться в нее, так как этого не объяснил и Пророк, да благословит его Бог и да приветствует, поскольку Всевышний Бог сказал: "И если спросят тебя о Душе, скажи, что она из дел Господа моего".
   Более этого не разрешено говорить, ведь Душа относится к Божественным делам и принадлежит миру дел, "А именно у Него творения и дела" , мир творений отдельное нечто и мир дел отдельное нечто, а все, у чего есть размер и количество, его относят к миру творений, а творение в словарном смысле значит исчисление.
   А у человеческого Сердца нет ни размера, ни количества, поэтому оно не является делимым , а если бы оно было делимое, то в одной его части было бы незнание чего-либо, а в другом знание того же самого, и оно было бы одновременно и знающим, и не знающим, а это наказание от Бога. Несмотря на то, что эта Душа неделимая и неизмеримая, она сотворенная, а сотворение называют творением так же, как и исчисление, так что в этом значении (тварности) она относится к миру творений, а в другом значении (исчисления) оно принадлежит миру дел, а не тварному миру, так как мир дел обозначает те вещи, у которых нет измерения и количества.
   Те, кто верят, что душа существует изначально, ошибаются, так же ошибаются и те, кто говорят, что душа — это качество, так как качества не существуют сами по себе, а принадлежат чему-либо, а душа — это основа, от которой уже зависят все качества, так что как она будет каким-то там качеством тела, а те кто говорят, что она — тело, тоже ошибаются, так как тела могут делиться, а душа, она не делится.
   Но есть и другая душа, которая делима, она есть и у скота, однако тот дух, который мы называем Сердцем, это место познания Бога, Всесильного и Всеславного, а у зверей такого нет, так что оно не качество и не тело, а суть, которая относится к разряду ангельских сущностей, и познать истинную суть его трудно, а объяснять ее нельзя.
   В начале следования по пути веры это знание не нужно, поскольку началом пути веры является старание, и тот, кто будет стараться пройти по этому пути должным образом, это познание само достигнет его, а не кто-нибудь его расскажет, и это познание относится к праведному пути, так, как об этом сказал Всевышний : "Те кто будет стараться, мы им обязательно покажем сияние нашей жемчужины "

   A тем, кто еще не приложил все свои старания к вере, им незачем говорить об истинной сути души.

   Однако, перед тем, как приступить к этому старанию, надо сначала узнать о войске Сердца, так как тот, кто не знает своего войска, не сможет победить.

     Глава, повествующая о причинах потребности человека в телесной оболочке и явных и скрытых войнах.(1)

   Знай же, что тело- это царство Сердца, и в этом царстве у Сердца есть различные войска.
   Сердце создано для горней жизни, и дело его заключается в поисках счастья, а его счастье- в познании Всевышнего Бога, Всесильного и Всеславного, а познание Всевышнего Бога возникает в результате познания Его творений, а это познание относится к миру чувств, и познание чудес Его мира происходит с помощью чувств, а чувства принадлежат телесной оболочке.
   Познание- это добыча Сердца, а чувства- это его силки, а телесная оболочка- это его верховое животное и носильщик, который держит эти силки, вот почему ему нужна телесная оболочка. Телесная оболочка- это вьючное животное Сердца, которое состоит из воды, земли, температуры и влажности, и поэтому оно слабо и имеет риск погибнуть, изнутри,- по причине голода и жажды, а снаружи,- из-за происков врагов или нападения зверей и т.д.
   А поскольку из-за голода и жажды ему требуется еда и питьё, то ему нужно войско для их добычи. Одни,- это явное войско, типа рук, ног и всяких других орудий, а вторые,- это скрытое войско, типа агрессивности и плотских желаний, а, поскольку невозможно хотеть того, что не видишь, и нельзя сражаться с врагом, которого не видишь, ему нужны разведчики, некоторые из них явные, а это пять чувств:зрение, обоняние, слух, вкусовые ощущения и осязание, и некоторые скрытые, и их тоже пять, а находятся они в мозгу, это- сила памяти, сила размышления, сила запоминания, сила воспоминания и сила воображения, и у каждой из этих способностей есть своё дело, и если какая из них испортится, дело человека тоже испортится.
   И в вере, и в мире все эти войска подчиняются Сердцу, оно повелитель и царь всех их, когда оно приказывает языку, он говорит, также и с приказами рукам и ногам. Когда приказывает глазам, они смотрят, и когда приказывает силе размышления, она думает.
   Все они подчиняются ему по доброй воле и своей природе, чтобы оно следило за телом, и когда оно будет правильно управлять своим войском, оно сможет поймать свою добычу и устроить свои дела в отношении горнего мира, и засверкает зародыш его счастья. А подчинение этого войска Сердцу подобно подчинению ангелов, которые никак не могут возражать повелениям Всевышнего Господа, а выполняют их добровольно и по собственному желанию.

 
(1. явный,- то, что можноувидеть глазами, скрытый,- то, что невозможно увидеть и пр., но можно понять.)

     Глава о познании цели этого войска с помощью аналогии.

   Подробное знание войска Сердца довольно обширно, поэтому объясним тебе его задачи на примерах.
   Знай же, что тело- это как государство, а ноги и другие части тела- как трудяги этого государства, а плотские желания- как налоговая инспекция, а агрессивность - как  милиция государства, а Сердце- это падишах, и ум- его визирь, и все они нужны падишаху, чтобы приводить в порядок дела государства, однако, плотские желания, его налоговый инспектор- лживая болтливая обманщица, которая делает всё наперекор тому, что говорит ум, и постоянно хочет под предлогом налогов растратить всё, что есть в государстве, а злость- милиция злая, жестокая, грубая и резкая, и любит всё убивать , да ломать.
   Если падишах будет советоваться с визирем, а жадного лживого налогового инспектора поставит на своё место, и не будет слушать всего того, что он говорит против визиря, и поставит под распоряжение визиря милицию, чтобы она не была слишком назойливой, и милицию также будет держать в ежовых рукавицах, чтобы она и носу не казала за пределы своих должностных обязанностей, вот когда он так сделает, государство будет в порядке, также, как если падишах Сердце будет действовать согласно советов визиря ума ,и отдаст плотские желания и агрессивность в распоряжение ума, а не сделает ум их слугой, дела государства тела будут в порядке, и дорога к счастью и Божественным Чертогам не закроется.
   Если же ум станет пленником плотских желаний и агрессивности, прахом пойдёт государство, а падишах станет несчастным и погубит себя.

                               не счесть, видимо, количество томов, посвящённых изысканиям человеческого ума в этом вопросе. Мы можем вспомнить Бхагават-Гиту,-из коей тоже черпают свои открытия и выдающиеся физики, как нам известно. Также и эту фразу стремятся выдать в виде строгих математических формул гениальные умы. Вспоминается  Бхагават- Гита,- Душа ( Атма),- часть Единой Души Галактики ( Паратмы), отделённая от Единой Души Галактики телом, в нашем случае, считаем, телом человека. Душа обладает тремя свойствами Бога- бессмертие, всезнание и вездесущность (! ).

     Глава, повествующая об обнаружении надобности в плотских желаниях, агрессивности, теле, чувствах, уме и сердце.

   Из всего вышесказанного ты узнал, что плотские желания и агрессивность создали для обеспечения тела едой, питьём и защитой, значит, они оба- слуги тела, а еда, и питьё,- это корм тела. Тело же создали для того, чтобы оно носило чувства, значит, тело- слуга чувств, а чувства создали для того, чтобы они шпионили для ума, чтобы они были его сетью, дабы он узнал чудеса творения Всевышнего, значит, чувства- слуги ума, а ум создали для Сердца, чтобы он был для последнего свечкой и светильником, с помощью лучей которого тот сможет видеть Божество, так как это- его Рай, значит, ум- слуга Сердца, а Сердце создали для созерцания красоты Божества, и когда оно будет этим заниматься, значит, оно раб и слуга Божественных Чертогов, и в этом и есть смысл того, что Всевышний сказал: " Создал я джиннов и людей только, чтобы поклонялись Мне ".
   Итак, создали Сердце и дали ему это государство

---

[/b] и это войско , и поручили ему это верховое животное- тело, чтобы проехать по этому миру праха и дойти до Самых Высших.
   Если оно хочет оплатить за эту милость и выполнить условия службы, то надо, подобно царям, сесть во главе государства и сделать из Божества свою Кыблу( 1 ) и цель, и признать горний мир своей родиной и приютом, а дольний мир временной стоянкой, а тело своё сделать себе верховым животным, руки и ноги- своими слугами, ум- визирем, плотские желания- казначеем, агрессивность- телохранителем, чувства же- разведчиками, и отправить каждого из них в этот чуждый мир , чтобы они собирали о нём информацию. Свою силу памяти, которая располагается в передней части мозга, надо превратить в начальника разведки, чтобы разведчики приносили ему всю информацию, а силу запоминания, расположенную в задней части мозга, надо сделать хранителем базы данных, который получал бы все сведения из рук начальника разведки и хранил их , и по собственным способностям давал их в распоряжение визиря. Визирь же, на основании этих сведений, поступающих ему из государства, строил планы для государства и для движения падишаха.
   Если же он заметит, что плотские желания и агрессивность и т. д. бунтуют против него, а ноги выходят из его подчинения и хотят присоединиться к ним, то ему надо приложить усилие и привести их к миру, а не желать их разрушить, т.к. без них дела государства не будут в порядке, напротив, надо разработать план, как привести их к послушанию, чтобы в том пути, который впереди, они были друзьями, а не врагами, товарищами, а не ворами и грабителями.
   Если всё будет устроено так, будет Сердце счастливым и оплатит за милости , и в своё время получит награду за службу, а если всё будет наоборот и Сердце ,на радость грабителям  и ворам, которые бунтуют, само восстанет и предаст милость Божью, оно получит наказание и возмездие по заслугам.



( 1. Кыбла,- сторона , в которую обращаются мусульмане лицом во время молитвы. В тексте же, слово используется, видимо, в значении ,-стремление, идеал, потому как в разговорной речи слово "Кыбла" используется в этом смысле.)
   

                                                               В обычном состоянии человек рассматривается в суфийском учении, как " спящий" по отношению к духовному миру, т.к. он отчуждён от Бога и не чувствителен к тонким воздействиям высших миров. Для пробуждения он должен пройти ряд ступеней, обозначенные как покаяние, воздержание, отречение, упование, нищета, терпение, благодарность и прийти к удовлетворённости. Как не менее значимый способ достижения общения со Всевышним, в суфизме рассматривается и возможность мгновенного прохождения ступеней Пути через вспыхнувшую в сердце любовь к Богу. По учению суфиев, состояние Любви- наивысшее переживание, приводящее человека к единению с Богом. То же читаем в Торе ( Втор.6,4-5) и в Новом Завете ( Матф.22,37-39): " Возлюби Господа Бога  твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сие есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего как самого себя".
Но, во главу угла, до начала Пути, до того, как Учитель примет ученика, человек должен научиться  искренности в своих обращениях к Богу, в молитвах, восхвалениях. Он, собственно, должен научиться поклонению. Что значит это слово? Обычно мы его понимаем ,как молитва, поклоны при молитве. И, следуя своей гордыне, нам не легко совершать обряд молитвы ( прошу простить, возможно, это мало к кому относится, но мне самой было очень не просто в своё время начать совершать обряд). Возможно, это отговорка, когда мы переводим всё на гордыню. Следуя потребностям ума, часть из нас редко исполняет то, что не может объснить доказательно. Ладно, рассмотрим слово " поклонение". Корень,- " клон",- тиражирование( !). Вот и ответ. Что получается? В случаях, когда мы  искренне выполняем молитву с поклонами, скажем, для нашего организма это психофизиологический комплекс упражнений, мы испытываем эмоциональные переживания. Мы испытываем то самое чувство Любви. В этот момент происходит тиражирование нашей душой свойств объекта поклонения. Это очень интересный момент, достойный более обширного изложения с применением понятий из физики и математики.
Ещё,сюда же,-"... многовековой опыт молитвенной практики может и должен быть использован" ( Л.Г.Пучко. ММ).

     Глава, повествующая о четырёх типах скрытых нравов Сердца, которые составляют его войско.

   Знай же, что у сердца есть связи со своими внутренними войсками, которые проявляются в нём в виде различных качеств и нравов, некоторые из этих нравов плохие и губят его, а некоторые хорошие, и они приводят его к счастью. И ,хотя этих нравов много, все они подразделяются на четыре типа: скотские нравы, зверские нравы, чертовские нравы и ангельские нравы.
   Из-за заложенных в нём плотских желаний и стремлений оно поступает по- скотски, т.е. жадничает, обжирается и предаётся разврвту, из-за заложенной в нём агрессивности оно делает то же, что и собаки, львы и волки, т.е. бьёт, убивает, дерётся, поскольку в нём заложено предательство, лукавство, хитрость и стремление к беспорядку и раздору между людьми, оно делает чертовские дела, от того же, что в нём заложен ум, оно поступает по- ангельски, т.е.любит знания и порядок, избегает плохих дел, стремится к установлению порядка в народе, понимает то, что его могущество слишком высоко, чтобы поступать подло и низко, радуется познанию Всевышнего в своих поступках и понимает то, что невежество и глупость,- это недостатки.
   И. на самом деле, как будто в человеческой натуре есть четыре вещи- собака, кабан, чёрт и ангел. Собака, ведь, является порицаемой и порочной не из-за того, как она выглядит и какие у неё лапы, уши и хвост, а из-за качества, которое имеется в ней,а именно, драчливости, и свинью ругают не из-за физиономии, а из-за алчности, жадности и стремления к грязи, и в этом заключается истинная сущность свиньи и собаки, и в человеке эта сущность также проявляется, да и истинные сущности чертовства и ангельства в нём проявляются таким же образом.
   Поэтому было сказано, что повелели человеку: лучами ума, который является отпечатком и отблеском ангельства, выяви в себе чертовскую подлость и плутовство, чтобы они разрушились и не могли больше творить раздоров, так, как об этом сказал Пророк, да благословит его Бог и да приветствует!: " В каждом человеке есть чёрт, и у меня он тоже есть, но Всевышний Бог оказал мне помощь и я победил этого чёрта, так что больше не может причинять мне зла".
   Также повелели человеку: Держи этого кабана плотских желаний и этого пса агрессивности прирученными, под надсмотром ума, чтобы они вставали и садились только по его приказанию.
   Если человек будет так поступать, он сможет получить от этих нравов и качеств только добро, что станет зародышем его счастья, а если он будет поступать наоборот, и сам станет прислуживать им, и проявятся в нём дурные нравы- это станет зародышем его несчастья. Когда же ему откроется его положение во сне или наяву на примерах, он увидит, что он прислуживает собаке, или свинье, или чёрту. Известно, ведь,  каково состояние того, кто отдал мусульманина( верующего) в плен неверным, представьте, что с ним будет за то, что он отдал в плен собакам, свиньям и чертям ангела, ведь его состояние ещё ужаснее.
   Если же большая часть людей честно присмотрятся к себе, они поймут, что сутками они прислуживают страстям своей плотской души, их состояние именно так и выглядит, и ,хотя на самом деле, они сейчас остаются в человеческом виде, в Судный День проявится их внутренний смысл и их вид будет соответствовать их содержанию, и тот, кого победили плотские желания, будет выглядеть как свинья, а те, кого победила агрессивность, будут выглядеть собаками или волками, и именно поэтому, если кто-то видит во сне волка, толкование этого- злой человек, это оттого, что сон- пример горней жизни.
   Постольку, поскольку сон далёк от этого мира  и проявляет свидетельства  скрытого смысла, человеку даётся в нём возможность увидеть, какой он внутри, и это- большая тайна, раскрытием которой эта книга не будет заниматься.

Я просила любви у Бога.
На всю жизнь, до волос седых.
Пусть чуть-чуть, пусть совсем немного,
Только чтобы была на двоих.
Хочешь? На! Но зачем чуть-чуть?
Я тебе ее много дам!
Выбирай, с кем в ней хочешь тонуть,
И дели ее пополам.
Я пыталась ее делить...
Я пыталась ее отдать...
Я хотела ее дарить,
И ее же взамен получать.
Но секрет я один не знала,
От любви выбиваясь из сил.
Я тому ее отдавала,
Кто у Бога о ней не просил...
                    (Надежда Малюгина)

Сказка

В горах, на скале, о беспутстве мечтая,
Сидела Измена худая и злая.
А рядом под вишней сидела Любовь,
Рассветное золото в косы вплетая.

С утра, собирая плоды и коренья,
Они отдыхали у горных озер
И вечно вели нескончаемый спор -
С улыбкой одна, а другая с презреньем.

Одна говорила: - На свете нужны
Верность, порядочность и чистота.
Мы светлыми, добрыми быть должны:
В этом и - красота!

Другая кричала: - Пустые мечты!
Да кто тебе скажет за это спасибо?
Тут, право, от смеха порвут животы
Даже безмозглые рыбы!

Однажды такой они подняли крик,
Что в гневе проснулся косматый старик,
Великий колдун, раздражительный дед,
Проспавший в пещере три тысячи лет.

И рявкнул старик: - Это что за война?!
я вам покажу, как будить Колдуна!
Так вот, чтобы кончить все ваши раздоры,
я сплавлю вас вместе на все времена!
Схватил он Любовь колдовскою рукой,
Схватил он Измену рукою другой
И бросил в кувшин их, зеленый, как море,
А следом туда же - и радость, и горе,
И верность, и злость, доброту, и дурман,
И чистую правду, и подлый обман.

Едва он поставил кувшин на костер,
Дым взвился над лесом, как черный шатер, -
Все выше и выше, до горных вершин,
Старик с любопытством глядит на кувшин:
Когда переплавится все, перемучится,
Какая же там чертовщина получится?
Кувшин остывает. Опыт готов.
По дну пробежала трещина,
Затем он распался на сотню кусков,
И появилась ЖЕНЩИНА!

(Эдуард Асадов)

...
...всё так...

Рада, эти строчки лечат душу.  :give_rose:

Я думала, что главное в погоне за судьбой
Малярно-ювелирная работа над собой:
Над всеми недостатками, которые видны,
Над скверными задатками, которые даны,
Волшебными заплатками, железною стеной
Должны стоять достоинства, воспитанные мной.
Когда-то я так думала, по молодости лет.
Казалось - это главное, а оказалось - нет.
Из всех доброжелателей никто не объяснил,
Что главное – что б кто-нибудь
Вот так тебя любил:
Со всеми недостатками, слезами и припадками,
Скандалами и сдвигами и склонностью ко лжи;
Считая их глубинами, считая их загадками,
Неведомыми тайнами моей большой души.
                                 (Екатерина Горбовская)

Давно,очень давно был остров, на котором жили все Чувства и духовные ценности
людей: Радость, Грусть, Познание и другие. Вместе с ними жила и Любовь.
Однажды Чувства заметили, что остров погружается в океан и скоро затонет. Все
сели в свои корабли и покинули остров. Любовь не спешила и ждала до
последней минуты. И только, когда она увидела, что на спасение острова
нет надежды, и он почти весь ушел под воду, она стала звать на помощь.
Мимо проплыл роскошный корабль Богатства.
Любовь просила взять ее на
корабль, но Богатство сказало, что на его корабле много драгоценностей,
золота и серебра и для Любви места нет.
Любовь обратилась к
Гордости, корабль которой проплывал мимо... Но в ответ Любовь услышала,
что ее присутствие нарушит порядок и совершенство на корабле Гордости.
С мольбой о помощи Любовь обратилась к Грусти.
О, Любовь, - ответила Грусть,- мне так грустно, что я должна оставаться в одиночестве.
Мимо острова проплыла Радость, но она была так занята весельем, что даже не услышала мольбу Любви.
Вдруг Любовь услышала голос:
Иди сюда Любовь, я возьму тебя с собой.
Любовь
увидела седого старца, и она была так счастлива, что даже забыла
спросить имя его. И когда они достигли Земли, Любовь осталась, а старец
поплыл дальше.
И только когда лодка старца скрылась, Любовь спохватилась... ведь она даже не поблагодарила старца.
Любовь обратилась к Познанию:
Познание, скажи мне, кто спас меня?.
Это было Время, - ответило Познание.
Время?- удивилась Любовь . Отчего Оно мне помогло?
Познание ответило:
Только Время понимает и знает, как важна в жизни Любовь.

...дрожь по телу...

     Глава, повествующая о заботе, о своих действиях и своём покое.

   Итак, ты узнал, что скрыты в тебе эти четыре богатыря и смотрителя, так что следи за своими поступками и покоем, чтобы знать, кому из этих четырёх ты повинуешься. От тех поступков, которые ты совершаешь, в Сердце появляются качества, которые остаются в твоём сердце и проявляются в общении с этим миром, и эти качества называются нравами, и все эти нравы происходят из-за четырёх героев: когда ты подчиняешься кабану своих желаний, в тебе проявляются такие качества, как нечистоплотность, бесстыдство, жадность, подхалимство,скаредность, зависть и злорадство , и тому подобное, а если ты его одолеешь, приручишь его и заставишь слушаться себя, в тебе проявятся такие качества, как исправность, самообладание,скромность, спокойствие,вежливость, мудрость, воздержанность и бескорыстие. А если тобой правит пёс агрессивности, то в тебе будут появляться такие качества, как беспредельщина, нечистоплотность, хвастовство, чванство, тщеславие, гордыня, заносчивость, досада, хулиганство, наглость и нахальство, а если ты приручишь этого пса, в тебе проявятся терпение, выносливость, великодушие, стойкость, мужество, спокойствие, доблесть и щедрость.
   Если тот чёрт, чья работа заключается в том, чтобы взбаламутить и разбудить этого кабана и этого пса, придать им смелости и научить их подлости и предательству, будет повелевать тобой, в тебе проявятся такие качества, как неблагодарность, предательство, подлость, лживость и обман, а если ты его победишь, не обманываясь его лукавству, и ,помогая войскам своего ума, в тебе проявится сообразительность, познания, учёность, мудрость, добродетель, благонравие, величие и верховенство.
   Хорошие нравы, которые останутся с тобой в результате этого, будут теми остающимися навечно благодеяниями, которые будут зародышем твоего счастья.
   То, отчего происходят плохие нравы, называется грехом, а то, отчего происходят хорошие нравы, называется добродетелью, и в поступках и покое человека есть и то, и другое; Сердце подобно чистому зеркалу, дурные нравы как дым и мрак,- достигающие и затемняющие его, поэтому ,поэтому в нём больше не видно Божества, ведь оно закрыто, а хорошие нравы, как светлые лучи, достигающие Сердца и очищающие его от всего этого мрака и грехов, и поэтому сказал  Пророк, да благословит его Бог и приветствует: " Вслед за каждым дурным поступком совершай добро, чтобы прежнее уничтожилось."
  " В Судный День прийдут Сердца к Божьему Суду либо чистые, либо грязные", " Не будет ни добра, ни сыновей ни у кого, кроме тех, кто придёт к Богу со чистым Сердцем".
   Человеческое Сердце в начале своего создания, как железо, из которого можно сделать чистое зеркало, в котором будет виден весь мир, если его правильно обработать, если же нет, то оно покроется ржавчиной и станет таким,что из него больше не получится зеркала, как об этом сказал Всевышний: " Нет, более того, ржавчина покрыла их сердца от их дел".

     Глава о том, что если ты уж спрашиваешь, что в Сердце человека есть качества скота, зверей, чертей и ангелов, отчего мы          знаем, что в сути его лежит ангельская сущность, а все остальные являются чужими и вторичными качествами? 


   Откуда мы знаем, что его создали для ангельских нравов, чтобы у него дали плоды именно такие, а не другие качества?
Знай же, что ты поймёшь из того, что узнаешь, что человек знатнее и совершеннее скота и зверей.
   Всякую вещь создали совершенной для того, чтобы она воплощала максимум своих возможностей. Например, конь совершеннее осла, так как осла создали для переноса грузов, а коня для того, чтобы скакать под всадником в битвах. Значит, коню полагается скакать, хотя ему также дана сила перетаскивать грузы подобно ослу, но в коне больше совершенства, которого нет в осле, а если совершенство коня уменьшится, его сделают таким же вьючным животным, как и осла, и в этом ущерб и конец для коня.
   Хотя человеку дано то, что дано и животным, и зверям, но ему дано ещё больше совершенства, и это- ум, которым человек познаёт Бога и узнаёт обо всех чудесах Его творения, с помощью ума он освобождается из плена плотских желаний и агрессивности, и с помощью этого качества( ума ) он побеждает в себе скотину и зверя и все оказываются его слугами, включая всё, что находится на земле, как об этом сказал Всевышний: "И сделал вам на службу всё, что есть на земле."( Сура 45, аят 13).
   Так что именно в этом заключается истинная сущность человека, в этом она знатна и совершенна, а другие качества ей чужды и даны на временное пользование, они посланы ему для помощи и службы, поэтому, когда человек умрёт, в нём не останется больше ни злобы, ни плотских желаний, и или в нём останется чистая и сверкающая жемчужина его сути, украшенная познанием Всевышнего, т.е. качеством ангелов, которым он станет, конечно, товарищем, и ещё он станет товарищем архангелов, а они всегда пребывают при Божестве,- "...на престоле честности рядом со Всемогущим Господом."(Сура 54, аят 55).
   В противном случае, он будет потемневшим и перевёрнутым вниз головой,- тёмным от того, что он запачкан дурными делами и грехами, а перевёрнутым от того, что он будет тянуться к плотским желаниям и агрессивности, так что всё, чего он желает, останется в дольнем мире, поэтому будут его голова и Сердце тянуться к этому миру, где остались его желания, а этот мир находится под тем миром, поэтому голова его окажется снизу, а сам он будет перевёрнут, и в этом смысл того,что сказано,- " И если взглянешь тогда на грешников, будут их головы склонены перед их Господом."( Сура 32,аят 13).
   И тот, с кем так будет, останется с чертями и Сидджином*, и никто не знает, что такое Сидджин, как об этом сказано: " О, если бы ты знал, что такое Сидджин!"

( Сидджин,- дно седьмой земли, пристанище грешников и их вечная обитель.)

     Глава о том,что нет предела чудесам миров Сердца.

   Знатность Сердца заключается в том, что оно удивительнее всего на свете, но большинство людей об этом не знает, а знатность его в двух видах: один - с точки зрения ума и другой - с точки зрения могущества.
   Знатность его с точки зрения ума состоит из двух степеней, первая ступень - это то, что все могут узнать, а другая - то, что более скрыто, и не каждый это знает, и это более дорогая ступень.
   Итак, явная ступень содержит в себе силу познания всех наук и знаний ремесел, с ее помощью можно узнать все ремесла, если человек прочитает все книги, с ее же помощью он узнает технические науки, математику, медицину, астрономию и науку Шариата. И хотя эта ступень неделима, в ней помещаются все науки, даже весь мир помещается в ней, как атомы в море, и мгновенно, как захочет, разум может своим мышлением перенестись от земли до небес и от востока до запада, и хотя он находится на земле, он может измерять все небеса и просчитать все звезды и вычислить расстояния до них, с его помощью он достает рыб из морских глубин и птиц с небес, и таких сильных животных, как верблюды, слоны и лошади, он заставляет служить себе, и все чудеса наук этого мира - его ремесло.
   Все эти существующие науки постигаются с помощью пяти чувств, а причина того, что это явные знания, в том, что каждому открыт путь к ним, но самое удивительное в том, что в Сердце человека есть маленькая дверца в Божье Царство, тогда как в мир чувственных данных в Сердце есть пять дверей. Этот мир еще называют материальным миром, а Царствие Божье называют духовным миром.
   Большинство людей с помощью своих чувств знают этот материальный мир, который сам по себе ограничен, хоть он и является основой, и постигает науки с помощью чувств, хотя этот путь так же ограничен, но есть два доказательства того, что в Сердце человека есть другая дверца для знаний.
   Первое доказательство - это сон, так как во сне путь чувствам закрыт, а эта внутренняя дверца открыта, из Божьего Царствия и из Скрытой Скрижали* открывается скрытое, и то, что будет в будущем, можно увидеть явно или иносказательно, когда нам требуется толкование. Люди считают, что то, что они узнают наяву, это первичные знания, но при этом видят, что наяву они не могут узнать скрытого, а во сне узнают, и без помощи чувств, но в этой книге не будет толкований снов, хотя следует знать, что Сердце как зеркало, а Скрытая Скрижаль как другое зеркало, в которой отражаются лики всех существ. Если напротив одного зеркала поставить другое, в нем отражается все, и также изображения из Скрытой Скрижали отразятся в Сердце, когда оно получит с ним связь и будет чистым и свободным от чувств.
   Когда Сердце занято чувствами, его связь с Царствием Божьим закрыта, и когда оно во сне свободно от чувств, обязательно в нем проявляется все, что есть в его сути, с помощью постижения Царствия Божьего, но хотя чувства во время сна и уходят, память-то остается, и вот почему то, что человек видит во сне - все в одеждах примеров памяти, а не недвусмысленно и открыто, все это несвободно от пелены и завесы. Вот когда человек умрет, в нем не останется ни зрительной памяти, ни чувств, предстанет перед ним все без пелены и без фантазий, и скажут ему (Сура 50, аят 22):
"Снял с тебя завесы и зрение твое сегодня острое".
И еще скажут (Сура 32, аят 12):
"Господи, вот мы увидели и услышали, теперь верни нас назад, и мы будем творить добро, ведь мы воистину уверовали".
   Другое доказательство заключается в том, что нет никого, у кого в Сердце не было бы верных интуитивных догадок и правильных предчувствий и вдохновения, которые появились не с помощью чувственного опыта, а как бы сами по себе прямо в Сердце, и человек обычно не знает, откуда они взялись. Благодаря им он узнает, что чувственные данные - это еще не все знания.
   Из вышесказанных примеров человек узнает, что Сердце не из этого мира, а из Царствия Божьего, и чувства, которые даны ему для этого мира, обязательно являются завесой в постижении того мира, и пока оно от них не освободится, нет ему пути в тот мир.


( Скрытая Скрижаль-  Скрытый, защищённый; Информация, записанная в Скрытой Скрижали не подвержена какому-либо вторжению, изменению или искажению извне. Скрытая Скрижаль в Коране ещё упоминается и как Мать Книг, Главная Книга, Охраняемая Книга,Скрытая Книга.)

   Все клетки в организмах живых существ функционируют согласно генетической информации, заложенной в спиралевидной структуре, именуемой молекулой ДНК. Также и в нашем организме в ядре каждой из триллионов клеток находится молекула ДНК, и все функции организма записаны внутри этой молекулы. К примеру, для выработки новых белков наши клетки используют протеиновые шифры, также записанные в молекуле ДНК.
   В первую очередь, молекула ДНК состоит из информации.
   Профессор Дж.Л.Уильямс,(Нью-Йорк,США)-
"Биологи-эволюционисты до сих пор не смогли заметить, что работают в двух совершенно отличных сферах; эти сферы - материя и информация… Эти две сферы категорически не могут быть сведены вместе при помощи формулы, которую мы называем "редуцированием"... Гены представляют собой скорее своего рода конвертики с информацией, нежели являются неким материальным объектом.... Когда в биологии вы ведете речь о генах, генотипах и генных банках данных, вы говорите прежде всего об информации, а не о физических объектах... Эта ситуация показывает нам, что информация и материя существуют в двух различных сферах и истоки этих сфер следует изучать по отдельности."
   Учёный мир всё же пришёл к выводу, что кроме категории,-материя и энергия, есть еще и третья сущность - информация. И сферу существования этой категории невозможно разложить на составляющие или же вновь собрать при помощи материи.
   Профессор права Чикагского Университета (США) Филипп Джонсон:
"Подлинная дилемма, стоящая перед биологией на всех уровнях - это дилемма между материей и информацией... Ученые - материалисты не понимают истинного строения и сути информации, ибо они полагают, что информация возникла в результате материального процесса, то есть в процессе эволюции. Таким образом они полагают, что информация принципиально ничем не отличается от материи. Однако это лишь предубеждение, которое легко развеивается при объективном рассуждении и осознании фактов... даже если информация и накладывается на материю, она вовсе не является материальной. Информация происходит из совершенно иного источника, из сознания, разума." Этот же принципиальный вопрос о сути материи раскрывает директор Федерального Института Физики и Технологий Германии Проф. Докт. Вернер Гитт:
   "Всякая система кодирования или шифрования, вне сомнения, всегда является продуктом сознательного, разумного процесса. Следует обратить особое внимание на этот принципиальнейший момент: материя не может сама произвести код информации. Все эксперименты показывают, что возникновение любой информации или знания всегда свидетельствует о существовании разума, использующего свободную волю, мышление и творческую способность... Материя не обладает никаким известным законом природы, физическим или материальным процессом, который способствовал бы созданию знания или информации...Если материя содержит какую-либо информацию, то, следовательно, эта материя сотворена неким разумом, который владеет этой информацией. Вначале всегда идет мысль, идея. Этот разум выразил свою идею в виде материального объекта и сотворил таким образом замысел, план сотворения этой материи."
   Источник информации не материален, он надматериален и это есть высший Разум. Этот Разум существовал еще до материи. Материя возникла, обрела форму и упорядочилась, следуя Его Воле и Разуму.
   Геральд Шрёдер, Массачусетском Институте Технологий, автор книги "Наука Бога" , делает очень важные комментарии. В своей новой книге "Скрытый Лик Бога: наука изменила абсолютную истину" он описывает результаты современных открытий в области молекулярной биологии и квантовой физики:
"Всевышнее Сознание, Разум охватывает собою всю Вселенную. Научные открытия, сделанные в результате изучения наимельчайших частиц, составляющих атомы, приводят нас к осознанию потрясающего факта: все сущее является проявлением этого Разума. В лаборатории мы экспериментальным физическим путем обнаруживаем наличие некоей информации, соединяющейся между собой в виде физической энергии и затем создающей собою форму для материи. Каждая частица, каждая сущность от атома до человека воплощает собой одну из ступеней этой информации, этого Разума."
   По Корану,- до сотворения Вселенной и всего сущего в ней существовала лишь "Скрытая Скрижаль", которая содержала в себе самую полную информацию обо всем, что будет существовать и происходить на земле до мига конца света.
Она содержала в себе еще до сотворения Вселенной знания обо всем, что произойдет с каждым человеком, который будет сотворен на земле, ее называют еще и Книга Божественного Предопределения.
Всевышний описывает во многих айатах Скрытую Скрижаль, которая не содержит какого-либо никакого изъяна или недостатка:
   Знание обо всем сущем на земле, прошлом и будущем, сокрыто в Скрытой Книге ( Скрытой Скрижали):
   " В каком бы положении ты не находился, что бы ты ни читал из Корана, и что бы вы ни делали, Мы всегда свидетели при вас… И ни скроется от Господа твоего ни одно из ваших деяний ни на земле, ни на небе, будь оно весом даже меньше пылинки, ибо и все, что более этого, и менее этого - все записано в ясной Книге."(10:61)
   Все знания о людях, начиная от генетической информации,содержатся в Скрытой Скрижали.

     Глава о том, что не надо думать, что дверца в Сердце В Царствие Небесное открывается только во сне или после смерти,
                                                                                так как это не так.

   Напротив, если в бодрствующем состоянии кто-то будет упражняться в очищении своего Сердца от плотских желаний, агрессивности и плохих и недостойных нравов этого мира, сядет в пустом месте, поднимет глаза, освободится от чувств, обратит свое Сердце к Царствию Божьему и будет постоянно говорить: "Аллах! Аллах! (Боже!Боже!)", но только Сердцем, а не вслух, до тех пор, пока он не забудет и о себе, и обо всем этом мире, вообще обо всем забудет, кроме Всевышнего Бога, вот когда так случится, дверца в его Сердце откроется, хотя он и не спит.
   Тогда он увидит наяву то, что другие видят во сне, увидит он души ангелов в прекрасном виде, увидит Пророков и сможет найти в них пользу и получить их помощь и покажут ему Божье Царство земли и небес.
   И тот, кому открылся этот путь, увидит великие дела, не имеющие предела и границ, и это то, о чем сказал Пророк, да благословит Бог и да приветствует:
"Показали мне землю, и увидел и запад ее, и восток".
Об этом же сказал Всевышний ( 6: 75):
"Итак, мы покажем Ибрахиму (Аврааму) Царствие Божье небес и земли, все было именно так".
   Более того, все знания Пророков получены таким же путем, а не через чувства, и обучение всему этому и праведный путь к этому заключается в старании, о котором Всевышний сказал:
"Предайся ему полной преданностью", то есть стань чистым и свободным от всего и отдай всю свою сущность Ему, не занимай себя мирскими делами, ведь их поправит Сам Господь (73: 9):
"Господь востока и запада, нет бога кроме Него, так что сделайте Его своим управляющим".
    И, сделав Его своим управляющим, освободись от всего и не мешайся с людьми (73:10):
"Терпи то, что они говорят, и оставь общение с ними благим оставлением".
   Все это знание приходит от духовных упражнений и усердия в очищении Сердца от пачкающего влияния людей, плотских желаний, занятости чувственными данными, и именно это и есть путь суфиев и Пророков.
   А получение этого знания на пути обучения - это путь ученых, это великий путь, но ограниченный по сравнению с путем пророчества и знаниями Пророков и святых, когда знание попадает в Сердца людей прямо от Всемогущего Господа безо всякого посредничества.
   Правильность этого пути многие узнали либо с помощью опыта, либо при помощи доказательств ума. Если же ты не почувствовал этого сам и не узнал с помощью опыта или аргументов разума, то хуже не будет, если ты все же искренне поверишь в этот путь, чтобы не закрылись для тебя эти три уровня, и не стал бы ты неверующим, ведь такое знание относится к чудесам миров Сердца, и с Божьей помощью в нем познается знатность человеческого Сердца.

   
   Глава о том, что тебе не надо думать, что такое познание доступно только Пророкам, так как жемчужина сути каждого
                                         человека по своим прирождённым качествам достойна этого.

   Так же, как и не бывает такого железа, которое по сути своих прирожденных качеств не годилось бы для изготовления из него зеркала, которое будет отражать изображения всех вещей на земле, если только суть его не будет запачкана и испорчена ржавчиной, также если Сердце одолеет страсть к этому миру и плотские желания, которые окажутся в нем как коррозия и ржавчина, то эта способность испортится.
   "Каждый новорожденный рождается с прирожденными качествами, вот только родители его делают или иудеем, или христианином, или магом-зороастрийцем".
А о том, что у всех есть эта способность, Всевышний сказал этой фразой (7:172):
"(Я спросил их,) Разве Я не ваш Господь, и ответили они: Да".
   Если кто-нибудь скажет: "Если ты спросишь у умного, больше ли два, чем один, он ответит - да, это правильно", даже если умный человек никогда не слышал этого и никогда этого не говорил, все равно он честно подтвердит это.
   Так же, как это знание относится к прирожденным качествам всех людей, так же и познание Божественности тоже относится к прирожденным качествам всех людей и об этом сказано ( 43: 87):
"Если спросишь их, кто вас создал, ответят: Бог".
   И еще сказано (30:30):
"Изначальная природа Бога, по которой он создал людей".
   Доводы разума и узнанный опыт не являются особенностью только Пророков, так как они относятся к человечеству ( 18: 110):
"Скажи, воистину я такой же человек, как и вы".
   Если кому-то открылся этот путь, и этот человек показал всему народу пользу этого пути и пригласил пойти по нему других, то, что он показал людям, назовут Шариатом, а его самого будут называть Пророком, и его состояние назовут чудом, а если он не будет вести за собой весь народ, его назовут святым, а его состояния милостями.
   Не обязательно каждый человек, достигший этого состояния, начнет вести за собой людей, это находится в руках Всевышнего, который может и не давать этому человеку права вести за собой, в том случае, когда Шариат в порядке, и больше незачем вести за собой или же когда для руководства нужны другие условия, которых нет у этого святого. Так что тебе следует верить в то, что святость и в милости святых - это правда.
   А начало этого дела связано со старанием, и усердие ведет к этому пути, но не каждый нож все режет, и не каждый, кто идет, доходит до цели, и не каждый, кто ищет, находит. Однако у каждого дела, что дороже, больше условий, и его труднее найти, а это дело - самое благородное из человеческих ступеней по рангу познания и поиска, человеку невозможно его проделать без усердия и без опытного наставника, прошедшего по этому пути, и даже при всем при этом, если не будет оказана благоприятная Божья помощь и если ему не суждено изначально это счастье, то он не достигнет своего желания, а ведь то же самое относится и к достижению научных степеней в явных науках, да и вообще во всех делах.

                             Глава о том, что тебе нужно знать, что со стороны своего могущества у Сердца тоже есть знатность.

   Ты узнал пример, показывающий знатность жемчужины человеческой сути, которую называют Сердцем, со стороны познания, теперь знай, что со стороны своего могущества у Сердца также есть благородство, которое тоже относится к особенностям ангелов и которое отсутствует у животных.
   Так вот, когда ангелы, которым по воле Божьей дана власть над материальным миром, видят благое дело, в котором нуждается человек, они весной приносят дождь и ветер, украшают матки животных детенышами, а землю травой и растениями, и к каждому такому делу приставлены управляющие ангелы.
   Человеку, чья суть относится к разряду ангельских сущностей, тоже дана такая власть, под его управлением находятся некоторые тела, и собственным миром каждого человека является его тело, а тело находится во власти Сердца. Известно, что в пальце нет души и нет в пальце ни знаний, ни желаний, а вот когда Сердце прикажет, палец начинает двигаться, и когда в Сердце появляется агрессивность, из семи частей тела появляется пот, и это дождь, а когда в Сердце случается плотское желание, появляется ветер, который веет в сторону орудия желания, а когда человек представляет себе еду, та сила, которая находится под языком, приходит на службу и вырабатывает жидкость, которая должна намочить еду, чтобы стало возможно ее съесть.
   Не является тайной то, что владения Сердца находятся в теле, и тело его слуга, но следует знать, что некоторые из Сердец знатнее и могущественнее и более близки к сущности ангелов, так что в их подчинении оказываются и другие тела за пределами их собственного организма, и если внушительный вид (обладателя такого Сердца) увидит, например, лев, то этот лев ослабеет и подчинится ему, и если такой человек направит свои силы на больного, тому станет лучше, или же направит свои силы на здорового, тот заболеет, и если он мысленно захочет, чтобы кто-то пришел, у того в душе появится движение, и если он свои силы направит на то, чтобы пошел дождь, дождь пойдет, это все возможно и с точки зрения разумных доводов, и из опыта.
   То, что называют сглазом или колдовством, относится к вышесказанному. Чужое добро оказывает впечатление на душу человека, и если эта душа завистлива, то когда она увидит, например, добрую скотину и из зависти представит себе смерть этой скотины, то спустя некоторое время эта скотина подохнет, так, как об этом сказано в предании: "(Дурной) глаз сводит человека в могилу, а верблюда в котел".
   Итак, это тоже относится к тем силам, которые есть в Сердце, и если такая особенность проявляется у кого-нибудь, и если он проповедует народу, то это называют чудом, а если он не проповедует, то это называют милостью. Если это делает тот, кто творит добро, его называют Пророком или святым, а если он творит зло, его называют колдуном. Так что и колдовство, и милость, и чудо относятся к особенным качествам могущества Сердца, и хотя между ними есть большая разница, эта книга не будет ее объяснять.

     Глава о том, что если кто-то не знает того,что мы сказали выше, то он узнает что-то об истинной сущности пророчества,
                                                                разве только через речь и прислушивание.(1 )

   Итак, пророчество и святость являются одной из ступеней благородства человеческого Сердца, и получение его имеет три особенности.
Во-первых, то, что открывается обычным людям во сне, такому человеку открывается наяву.
Во-вторых, тогда как душа обычного человека воздействует только на собственное тело, его душа имеет влияние и на вещи, находящиеся за пределами его тела таким образом, что для народа в этом будет польза и не будет в этом порока.
В-третьих, то, что из наук обычные люди узнают с помощью обучения, он узнает без обучения, из своей души; бывает так, что кто-то бывает смышленым и чистосердечным и без обучения, сам по себе, вспоминает некоторые науки; бывает так, что кто-то является еще более смышленым и чистосердечным и сам по себе узнает все, или почти все науки, и эти науки называются Божественными знаниями, так, как о них сказал Всевышний:"Научили мы его своим наукам".( 18: 65)
   Каждый, у кого проявятся эти три особых качества, будет или великим Пророком, или великим святым, и тот, у кого в полной мере проявляется одна из этих особенностей, тоже относится к ним, но между ними всеми есть большие отличия. Бывает, у кого-то этих качеств бывает немного, а у другого больше, и совершенство Пророка, да благословит Бог и да приветствует его, заключалось в том, что у него эти особые качества были проявлены в высшей степени совершенства.
   Когда Всевышний Бог захотел, чтобы люди приняли его пророчество, следовали за ним и учились у Него пути к Счастью, Он дал каждому человеку пример каждого из этих особых качеств. Образец первого из них - сон, пример другого качества - верная интуиция и просчёт событий ( умение планировать и предвосхищать), пример третьего - правильное запоминание знаний ( догадливость, проницательность, смышлённость). Ведь человеку невозможно поверить в то, о чем у него нет представления, и если перед его глазами не будет примера чего-нибудь, он не поймет этого. Именно поэтому никто не может в совершенстве постичь истинную природу Бога, кроме самого Бога, и объяснение этого исследования обширно. Ясные аргументы этого мы привели в книге "Смыслы имен Бога".
   Цель вышесказанного заключается в том, что как мы говорим, что познать Всевышнего в совершенстве, кроме Него самого, никому не доступно, мы говорим, что Пророка, да благословит Бог и да приветствует его, также в совершенстве не может познать никто, кроме Пророка и Того, кто находится выше него, так что из людей, подобно Пророкам, знают только Пророки, и нам не дано знания в такой мере.
   Например, если бы у нас не было сна и кто-то сказал нам, что кто-то лежит, не двигается, не видит, не слышит и не говорит, не знает, что будет завтра и когда он снова станет зрячим и слышащим, вообще не может всего этого знать, мы бы никогда не поверили, потому что человек не верит в то, чего не видел, и поэтому сказал Всевышний :"Скорее сочтут ложным то, в чем они ограничены в своих знаниях, и не дойдет до них объяснение".( 10 : 39). Об этом же Он сказал: "Пока не будут руководствоваться этим, будут говорить: ну, это старая ложь!"(46 : 11)
   Так что не удивляйся, что у Пророков и святых есть качества, о которых другие ничего не знают, и они от этих качеств получают особые благородные удовольствия и достигают особых благородных состояний. Например, если кто-то не чувствует стихов, он не поймет причину удовольствия от размера при слушании стиха, и если кто-то попытается объяснить ему смысл этого, он не сможет этого сделать, потому что у того нет понятия о подобных вещах, так же слепому невозможно понять сути цветовой гармонии и удовольствия от созерцания красивых видов.


( 1. Речь и прислушивание-традиционный метод обучения хадисам и религиозным наукам, заключающийся в слушании и повторений того, что говорит преподаватель. Слово  , переведённое как " прислушивание" в смысловом переводе ,- это " произношение и слышание".)

                                          Глава, повествующая о том, что наука является завесой на этом пути.
   Представь себе Сердце как озеро, а чувства- как пять каналов, по которым снаружи в озеро поступает вода. Если ты хочешь, чтобы из глубины озера появилась чистая вода, ты должен отвести от него ту воду, вычистить всю грязь, привнесённую водой снаружи и закрыть все эти каналы. Затем глубже выкопать дно, чтобы внутри озера открылся родник с чистой водой. Пока будет поступать вода извне, из глубины вода не появится.
   Причина завесы в том, что учёный- знаток религиозных наук, диалектики, владеющий искусством спора, весь отдал себя этому, он становится уверенным в том, что всякое знание, отличающееся от его собственного, не является знанием. Невозможно, чтобы такой человек познал истинную суть вещей, поскольку те религиозные принципы, которые учат простому народу, являются оболочкой истины, а не самой истиной.
   Тому, кто ставит диалектику во главу угла для доказательства своих убеждений, не откроется истина.Чаще всего такие люди оказываются ограниченными своей степенью знания, но если человек выйдет за пределы своих убеждений, наука больше  не будет его завесой, и тогда его степень достигнет совершенства.Тебе следует знать смысл того, что наука является завесой,если ты это услышишь от того, кто стал близок к степени открытия.
   Что же касается бесплодных вольнодумцев, никогда не доходивших до состояния прозрения, однако украшающие себя набедренными повязками, молитвенными ковриками и рваными лохмотьями, и при этом  ругающих все науки и всех учёных, то их надо убивать, поскольку это черти для народа и враги для Бога и Пророка, да благословит его Бог и да приветствует, ведь Бог и Пророк восхваляли науку и призывали весь мир к знаниям, так что этот несчастный слуга  своей плотской души, если он не достиг высокого состояния, да и знаний не приобрёл, как он может так говорить? Он подобен тому, кто прослышал, что алхимия лучше золота, так как с её помощью можно получить неограниченное количество золота, и ,если перед ним поставят золотые сокровища, скажет,-" Зачем оно мне, мне нужна алхимия, являющаяся его основой", хотя сам он не видал алхимии и не знает её, так что останется он нищим и голодным.
   У обладателя алхимии есть преимущества перед обладателем золота, но есть другие условия: если кто-то владеет некой алхимией, при которой можно получить не больше ста динаров, его преимущество меньше перед тем, у кого есть тысяча динаров. Также, как и то, что алхимия, её рецептов и ищущих сейчас много , и истинная суть её по большей мере непостижима,  и у большинства оказываются поддельные результаты, так и суфизм оказался в подобной ситуации.
   Истинную суть её дорого найти. Как во сне можно увидеть и правду, и бессвязные сновидения, также и тут. Тебе надо верить в путь суфиев и в их мудрость, но из-за мирских лжесуфиев ты  не должен нарушать свои религиозные обязанности, а насчёт тех, кто вслед за ними ругает науку и учёных, ты должен знать, что делают они это из-за своей бесплодности.
   

   "Торговля",- имеется в виду, что Сердцу следует что-то приобрести в подлунном мире, и это- познание Бога и любовь к Нему, а "землепашество",- Сердцу надо что-то воспитать и вырастить в себе для следующей жизни, а это- добрые нравы и навыки.

                                          Глава о том, что счастье человека состоит в познании Всевышнего.

   Счастье каждого существа заключается в том, отчего он получает удовольствие и удовлетворение.
А удовольствие каждого существа заключается в потребности его натуры, а потребности его натуры заключаются в том, для чего его создали. Удовольствие Сердца заключается в его особом качестве, а это познание истинной сущности дел.
   Раз Сердце получает удовольствие в познании дел, то насколько познание чего- либо будет больше и славней, тем больше будет удовольствие. Насколько славней познаваемое, тем знатнее знание и тем больше удовольствие.
   Нет никакого создания знатнее Всемогущего Бога. Он - Владыка и Повелитель всего мира, все чудеса мира- следы Его творения, посему не бывает познания благороднее, приятнее, и никакого изучения лучше, чем изучение Господнего Величия, и в нём заключается потребность натуры человеческого Сердца.
   Если же есть Сердце, в котором исчезла эта потребность, то оно подобно больному организму, в котором исчезла потребность в еде, и если его не будут лечить, дабы вернулись его нормальные желания, то он потеряет своё счастье в этом мире и умрёт.
   И если есть кто-то, у кого в Сердце заболело желание познания Бога, если его не вылечить, он потеряет своё счастье в этом мире и погибнет. Все желания и удовольствия, связанные только с телом, исчезнут вместе со смертью. Удовольствие же от познания после смерти удвоится, поскольку Сердце после смерти не погибнет и познание не только останется на своём месте, но и станет ярче, и удовольствие от него удвоится, так как унижение лихорадки других желаний уйдёт, и объяснение всего этого приводится в основе о любви в конце книги.

                                                                               В многочисленных исследованиях философами человеческой морали, нравственности, совести, смысла жизни, в том, что мы знаем как науку этику, было выделено такое направление, как  эвдемонизм.
Аргументы Газали убеждают нас в том, что религиозная этика, вопреки досужему мнению, не отличается от эвдемонизма в худшую сторону.
    Из Википедии: Эвдемони́зм ( процветание, блаженство, счастье) — этическое направление, признающее критерием нравственности и основой поведения человека его стремление к достижению счастья.
Согласно приверженцам эвдемонизма, наивысшим благом для человека является счастье. По словам Аристотеля, учение которого относят к эвдемонизму, счастье «мы всегда избираем ради него самого и никогда ради чего-то другого». Среди средневековых мыслителей эвдемонизм был свойственен учению Фомы Аквинского и сводился к утверждению, что наивысшее счастье заключается в познании Бога и возможности узреть его в грядущей жизни.
   Представители гедонистического направления в эвдемонизме, к которым относят Эпикура, Гассенди, Ламетри, Вольтера, Гольбаха, отождествляли счастье и удовольствие. Однако, в отличие от гедонизма, удовольствие тут ставится в прямую зависимость от добродетелей человека. Согласно Эпикуру, высшим родом удовольствий являются не низменные физические удовольствия, а утонченные духовные. Счастлив тот, кто достиг состояния полной безмятежности.
   В восточной философии к эвдемонистическому учению можно отнести буддизм с его постулатом об избавлении от всех страданий с целью достижения нирваны, которая мыслится многими верующими как состояние абсолютного счастья. По словам Далай-Ламы XIV «Основная цель человеческой жизни — счастье. Это очевидно. Независимо от того, кто мы — атеисты или верующие, буддисты или христиане, — все мы ищем чего-то лучшего в жизни. Таким образом, по моему мнению, основное движение в нашей жизни — это движение к счастью…».
Представители эвдемонизма: Аристотель, Вольтер, Гольбах, Дидро, Монтень, Сенека, стоики, Спиноза, Фома Аквинский, Эпикур, и др.

Я искал, но не мог найти Тебя.
Я громко звал Тебя, стоя на минарете.
Я звонил в храмовый колокол с восходом и заходом
Солнца.
Я купался в водах Ганга, но всё напрасно.
Я вернулся из Каабы разочарованным.
Я искал Тебя на земле,
Я искал Тебя на небесах, мой Возлюбленный.
И, наконец, я нашёл Тебя, спрятанного, подобно
жемчужине,
в раковине моего Сердца.
                         
                                 (суфийская поэма).

          Глава о том, что того, что было сказано о состояниях жемчужины сути Сердца, для такой книги достаточно.

   Если кто-то хочет узнать еще больше объяснений, мы их привели в книге "Чудеса Сердец" . Однако даже от этих двух книг человек не станет сам себя знающим, так как в них все - частичное объяснение качеств Сердца, а это один столп, а вторым столпом человека является его тело, и в создании тела есть тоже много чудес, и в каждой части тела есть чудеса и в скрытом, и в явном смысле, и в каждом - удивительные мудрости. В человеческом теле тысячи кровеносных сосудов, нервов, костей, и у каждой особая форма и качества, и особые задачи.
   Также знай, что глаз состоит из десяти слоёв, и если хоть один из них испортится, все зрение от этого испортится, а тебе неизвестно, для чего каждый из этих частей, из чего она, и зачем они нужна для зрения, и коль уж устройство глаза такое сложное и научное объяснение его занимает множество томов книг, неудивительно, что ты его не знаешь.
   Печень создана для того, чтобы различная еда из желудка поступала в нее и приобретала одинаковое качество по цвету крови, чтобы она годилась для потребления семи частей тела, а когда кровь в печени созревает, от нее остается осадок, и он превращается в черную желчь. А селезенка - для того, чтобы выводить из нее эту черную желчь, а на основании печени виднеется желтая кисть, это - желчь, а желчный пузырь для того, чтобы вывести из нее желчь. Когда кровь выходит из печени, она жидкая и без густоты, а почки для того, чтобы выводить воду из крови, чтобы она - густая, без черной и желтой желчи - шла по сосудам, и если заболеет желчный пузырь, то желчь останется в крови, и случится желтуха и болезни, связанные с желчью. Если же случится болезнь селезенки, то черная желчь останется в крови, и появятся недомогания, связанные с черной желчью(1), а если заболят почки, вода останется в крови и случатся водянка и отеки. Так что каждый орган из наружных и внутренних органов человека создали для своего дела, и без них организм станет ущербным.
   Человеческое тело в кратком изложении является олицетворением всего мира, так как в нем есть образец всего, что есть в мире: кости - как горы, пот - как дождь, волосы - как деревья, мозг - как небо, чувства - как звезды; полное изложение всех примеров долго, но все тварные существа представлены в нем своим примером типа свиньи, собаки, волка, скота, чертей, пери и ангелов так, как мы сказали об этом выше, даже, может, каждый ремесленник в мире представлен в нем своим примером. Та сила, которая в желудке, подобна повару, который переваривает пищу; а то, что отправляет чистую еду в печень, а тяжелые шлаки выводит с помощью желудка, подобно маслодаву; а то, что доводит еду в печени до цвета крови, подобно красильщику; а то, что кровь в груди женщин превращает в белое молоко, а в яичках мужчин - в белую сперму, подобно прачке-белилыцице; а то, что само разносит еду из печени по всем органам, подобно гуртовщику; а то, что в почках выводит воду из крови и отправляет ее в мочевой пузырь, подобно водовозу; а то, что выводит тяжелые шлаки из организма, подобно ассенизатору; а та сила, которая смешивает внутри тела желтую и черную желчь, дабы в результате организм испортился, подобна хулигану-подстрекателю; а то, что защищает от желчи и болезней, подобно справедливому руководителю, объяснение всего этого тоже весьма обширно.
   А цель всего сказанного заключается в том, чтобы ты знал о существовании внутри тебя нескольких тысяч разнообразных действующих сил, которые все трудятся для тебя. Ты спокойно спишь, а они никогда не отдыхают, ты даже не знаешь о них и не выражаешь благодарности тому, кто создал их всех на службу тебе. Если кто-то пошлет к тебе раба на один день, чтобы он тебе послужил, ты потом всю жизнь будешь тому благодарен, а того, кто дал тебе тысячи тружеников внутри тебя, которые ни на миг не отдыхают от своей службы, ты даже не вспоминаешь.
   Знание устройства тела и пользы от его частей называется анатомией, и это - великая наука, но народ ею не интересуется и не изучает ее, а тот, кто учит, учит для того, чтобы стать мастером в науке медицине. А медицина - земная ограниченная наука, и хотя нужда в ней велика, она не имеет отношения к пути веры. Если же кто-то будет рассматривать анатомию для того, чтобы увидеть чудеса творения Всевышнего, он обязательно узнает три качества из Божественных качеств.
   Первое - он узнает, что Творец этой формы и Создатель этого тела могущественен в совершенстве, и в Его могуществе не может быть никаких изъянов и недостатков: все, что Он захочет, Он может сделать, нет ничего удивительнее того, что Он из капельки жидкости может сотворить такое тело, и для того, Кто может сделать такое, оживить после смерти - легче лёгкого. Второе - что Он такой Ученый, знания которого охватывают все дела, а такое чудо в отношении всех удивительных мудростей невозможно без совершенства знаний.
   Третье - Его милость, забота и милосердие к своим рабам не имеют предела, потому как Он создал все, что было нужно, и ничего не забрал, дал и то, что необходимо, как-то: печень, сердце и мозги, что является основами животного, и то, что не необходимо, но нужно, как-то: руки, ноги, язык, глаза и все остальное, и также дал то, в чем нет ни нужды, ни потребности, но то, отчего увеличивается красота и вид становится прекраснее: черный цвет волос, алость губ, изогнутость бровей, равенство ресниц, глаз и так далее. Эту милость и заботу Он проявил не только по отношению к человеку, но ко всем своим созданиям, даже к мухам, шмелям и оводам, каждому дал то, что следует, и при этом их формы и их наружность Он украсил красивыми узорами и цветами.
   Так что наблюдение за устройством создания человека является ключом к мистическому познанию Божественных качеств, таким образом и по такой причине это благородная наука, а не потому, что в ней есть нужда врачу.
   Так же чем больше ты будешь познавать чудеса поэзии, литературы и искусства, тем больше будет почета в твоем Сердце к поэтам, литераторам и деятелям искусства, точно так же чудеса творения Всевышнего Бога являются ключом к познанию величия творения Бога, да восславится Его величие! И это тоже одна из глав мистического познания души, но она ограниченна по сравнению с познанием Сердца, поскольку это - познание тела, ведь тело - как верховое животное, а Сердце - как наездник, и целью творения является всадник, а не верховое животное, так как верховое животное существует для всадника, а не всадник - для верхового животного.
   Также поэтому говорили, что нелегко полностью себя познать, хотя ближе тебя к тебе ничего и нет. Тот, кто, не зная себя, уже притязает на познание чего-то иного, подобен обездоленному, который не может обеспечить себя едой, но притязает на то, чтобы все неимущие страны ели его хлеб. А это омерзительно и нереально.


( 1. Здесь имеется в виду болезнь, - меланхолия).

                               Ты узнал о благородстве, чести и величии Сердца, знай же и нижеследующее.


   Знай, что тебе дали драгоценную жемчужину сути Сердца и закрыли ее от тебя, и если ты не будешь ее искать, попусту ее протравишь и останешься без знаний о ней, то тебе от этого будет большой ущерб и урон. Приложи усилие к тому, чтобы отыскать ее, достать из-под мирских забот и довести до совершенства ее знатность, дабы ее знатность и честь проявились в этом мире, чтобы она в том мире увидела счастье без печали, вечность без конца, могущество без бессилия, знание без сомнения, чистоту Божественного присутствия без замутнённости и красоту без пороков.
   Что же касается ее знатности в этом мире, то она заключается в готовности и годности к тому миру, так как в нем она достигнет настоящей знатности и чести, а если нет, то что есть ущербнее и несчастнее ее: она же пленница холода и жары, голода и жажды, болезней, тревог и печалей, и все, в чем довольство и радость Сердца тут, ему же все во вред, все, от чего оно получает пользу, сопряжено с горечью и треволнениями.Но в этом мире её благородство заключается в том, чтобы обладать подготовленностью и способностью достичь того истинного величия и благородства.
   В этом мире встречаются достойные и облагороженные знанием, либо силой, либо могуществом, либо нравственным величием и намерением, либо красотой и обликом.
   А посмотришь на знания человека- кто невежественней его? Ведь порвись в его мозгу один кровеносный сосуд - ему угрожает гибель или сумасшествие, и не знает он, отчего это случилось, и как это лечить, даже если это лечение будет перед ним, будет видеть его и не узнает. А посмотришь на его силу и мощь - кто слабее его? Ведь он не справится даже с мухой; если комары одержат над ним верх, он погибнет, если ужалит его шмель, он останется без сна и без покоя. Посмотришь на его великодушие - из-за одной серебряной денежки, на которую он потерпит убыток, он весь меняется; если у него исчезнет кусочек еды, когда он голоден, он теряет сознание - кто может быть жаднее его? А посмотришь на красоту его и на его внешний вид - так это просто кожа, натянутая на свалку: два дня не будет мыться, и весь его срам выйдет наружу; сам себе покажется отвратительным, вонь от него так и попрет - что может быть отвратительнее и зловоннее его? - так как вся эта грязь, которую два раза в день смывает, внутри него, и он ее носильщик.
   Однажды Шейх Абу Са´ид шел со своими учениками. Дошел он до того места, где была сливная яма, в которую плыл кусок дерьма. Все, увидев его, встали и отбежали, зажав носы, но Шейх остался там и сказал: "Эй, люди, знаете, о чем мне говорит это дерьмо?" Все спросили: "Что же оно говорит?" Он ответил: "Говорит, мол, вчера я было на базаре, вы все раскрывали свои кошельки, желая меня приобрести, я одну ночь провело с вами и вот во что превратилось. И кому от кого сейчас бежать, мне от вас, или вам от меня?"
   На самом деле человек в этом мире бесконечно ущербен, слаб и бессилен, и день его рынка настанет завтра, если он приложит Технологию Вечного Счастья к жемчужине сути своего Сердца, доведет его из скотского состояния до ангельского. А если он повернется лицом к этому миру и желаниям этого мира, то свиньи и собаки окажутся мудрее его, так как они обратятся в прах и освободятся от страданий, а он останется в муках.
   Раз уж ты узнал о своём благородстве, то тебе надо знать и о своих недостатках, несчастьях и ущербности, так как познание себя с этой стороны тоже является одним из ключей познания Всевышнего и Всеславного Бога. Того, что было сказано выше, достаточно для глав, посвящённых познанию себя, так как сия книга не позволяет сказать более того.

     О познании Всевышнего

   Кто познал себя, тот уже познал своего Господа. Эти слова являются доказательством для уподобления души человека зеркалу.: всякий, взглянувший в него, увидит Всевышнего.Многие заглядывают в себя, но Истину Всемогущего и Великого не познают, так что придётся познать Его тем образом, который является зеркалом познания.
   Такое познание бывает двух видов. Первый- тот, что сложнее, и многие не в состоянии его понять. Другой вид сможет понять каждый, он состоит в том, что человек из своей сути познаёт бытие сути Всевышнего, из своих качеств познаёт Его качества, из духовного властвования в своём государстве, в своём теле и органах познаёт духовное владычество Всеславного и Всевышнего во всех мирах.
   Когда человек по необходимости признаёт, что сейчас обладает степенью совершенства и тем телом, благодаря творению кого-то и царскому духовному владычеству, тогда он признаёт духовное владычество Истины. Поскольку человек не может и волоска сотворить, для него очевидно бытие сути Творца, исходя из возникновения своей сути.
   В любой части из частей человека заложены премудрости, и чем больше человек о них узнаёт, тем больше поражается величию знаний Всевышнего. Всё в человеке создано и сотворено самым совершенным образом. Всё создано милостью и благосклонностью. Увидевши это, человеку становится понятным иное качество, которое представляет собой Милость, Благоволение и Благосклонность ко всему сотворённому. Сказано в Коране: "Милость Моя над гневом Моим". Также, сказал Пророк: " Милосердие Всевышнего к рабам своим больше милосердия матери к грудному ребёнку".
   Человек увидел через себя бытие сути Всевышнего, совершенство Его могущества, совершенство знания Всевышнего, Его милость и благоволение. Благодаря такому способу видения, мистическое познание души стало зеркалом и ключом к мистическому познанию Всевышнего.
   Теперь же познай своё очищение и освящение. Смысл этого по отношению ко Всевышнему,- Он освящён и чист от всего воображаемого и представляемого. Он чист от того, что может связывать Его с каким- либо местом, хотя ни одно место не свободно от Его духовного охвата. Показатель тому в человеке- истина его души, названная нами Сердцем. Человек всегда спрашивает,- Какого цвета и какой формы?Кроме цвета и формы в распоряжении у представления нет ничего. Получение ответов на вопрос,- Какой, это потребность образной памяти, которая хранит плоды ощущений глаз. Вот почему оно ищет в каждой вещи долю зрения.
   Если человек начнёт поиск со своего тела, то он увидит в нём тысячи вещей, не имеющих ответа на вопросы,- Какой?
   Какой?,- бытует в чувственном. Цель в том, чтобы человек смог из отсутствия ответа на подобные вопросы, познать, что душа существует, будучи царём тела, а всё, относящееся к телу, отвечает на вопросы,- Какой? Всё, что отвечает на вопрос,- Какой?,- является Его епархией.
   Полностью такой вид освящения станет ясным при открытом разговоре об особом свойстве и сокровенной тайне духа, что непозволительно.
   Таким образом выясняется то, что сказано: Воистину, Бог создал Адама по своему образу.
   Стало ясным, что ключ ко всему- мистическое познание человеческой души. Остался ещё раздел, включающий в себя познание Его царского управления в Его владениях, того, что собой представляет и на чём основано, Его повеления ангелами, выполнения ими Его повелений, организации ими деяний, ниспослания повелений с небес на землю, приведения в движение небесных сфер и звёзд, связи деяний живущих на земле с небесами, вручения ключа пропитания небесам и знания о том, что всё названное собой представляет.

     Мистическое познание деяний

   Мы рассмотрели суть и качества.Ключ к познанию деяний- познание своей души.Сначала познай себя, хотя бы одно из своих действий., например, написание. Когда ты захочешь вывести на бумаге фразу: Би-сми-Ллах( Во имя Бога), то сначала в тебе появляется определённое желание и намерение. Затем возникает определённое желание и движение в твоём сердце. В том сердце, которое есть кусок плоти с левой стороны. Из него в мозг начинает движение тонкое тело. Это тонкое тело именуется врачами духом, служащим для переноса сил чувствования и движения. Он- дух иного порядка, тот, что есть и у животных и что доступен смерти. Существует ещё дух, названный нами Сердцем, отсутствующий у животных, он никогда не умирает, служит вместилищем мистического знания Всевышнего.
   Итак, животный дух достигает мозга. Вид фразы "Во имя Бога" появляется в лобной кладовой мозга- месте силы представления. Воздействие от мозга вливается в нервы, разошедшиеся от него и достигшие всех конечностей, и замыкается на кончиках пальцев. Так приводятся в движение нервы, затем- кончики пальцев, они двигают перо, перо- чернила. Затем вид: Во имя Бога, соответствующий содержащемуся в кладовой представления , появляется на бумаге при поддержке чувств, в особенности, зрения.
   Итак, подобно тому, как у тебя в начале действия появилось желание, также, в начале всех деяний является определённое качество из качеств Всевышнего, выражающееся намерением.
   Также, как воздействие от твоих намерений проявилось у тебя в сердце, при его посредничестве достигло других мест, также воздействие от намерений Всевышнего прежде сказывается на Его Престоле.
   Также, как фимиам тонкого тела, называемого духом, доводит это воздействие по путям сосудов сердца до мозга, сходным образом тонкая субстанция у Всевышнего, нарекаемая ангелом и Духом, и Святым Духом,доводит подобное воздействие от Престола до Трона.
   Подобно тому, как воздействие от сердца доходит до мозга, находящегося под контролем сердца, под его управлением и духовным охватом, так и воздействие от Престола Всевышнего доходит до трона, который находится под Престолом.
   Подобно тому, как вид фразы:" Во имя Бога", которая должна стать твоим действием и являться твоей целью, появляется в лобной кладовой мозга, а возникновения действия согласуется с ней, точно также вид всего, что случится в мире, сначала запечатлевается в Хранимой Скрижали.
   Подобно тому, как тонкая сила, присутствующая в мозге, приводит в движение нервы,дабы они привели в движение руку, пальцы,пальцы-перо, точно также тонкая субстанция, опекающая Престол и Трон, приводит в движение небесные сферы и звёзды.
   Подобно тому,как мозг, благодаря узам сухожилий и нервов заставляет пальцы двигаться, так и тонкие субстанции, называемые ангелами, при посредничестве светил и уз , исходящих от них в дольний мир лучей, приводят в движение природы основ дольнего мира. Их именуют 4-мя природными свойствами6 теплота, холод, влажность, сухость.
   Также, как перо рассеивает чернила и накапливает их, чтобы фраза: " Во имя Бога", обрела вид, также теплота и холод приводят в движение воду, землю и другие основы сложных соединений.
   Также, как бумага воспринимает чернила и как они рассеиваются по ней либо вбираются ею, так влажность позволяет сложным соединениям принять форму, а сухость заставляет запомнить данную форму.
   Также, как перо, завершив работу, возвращается к началу движения, а при помощи чувства и зрения вид фразы: " Во имя Бога", появляется в соответствии с отпечатком, содержащимся в кладовой представления, также, когда теплота и холод с помощью ангелов приводят в движение основы сложных соединений, в этом мире появляется внешний облик всего в соответствии с тем обликом, который имеется в Хранимой Скрижали. Смысл сказанного постигаем благодаря фразе:" Воистину, Аллах сотворил Адама по образу своему."
   Также, как начало действия во всём теле исходит из сердца, также все деяния в телесном мире берут своё начала на Престоле.
   Подобно тому, как когда твоё "Я" овладеет сердцем,и его дела выправятся, ты сможешь обустроить своё телесное государство , сходным образом, когда Бог Всевышний, сотворив Престол, встал над ним и Престол выпрямился и выровнялся., Он обустроил все свои владения, в отношении чего было сказано: " ...утвердился на Престоле, управляя..." (Коран, 10, аят 3 ).
   Знай, что всё это- истина. Видящим внутренним видением она стала очевидной путём ясных откровений. Они, поистине, познали, что означает: " Воистину, Аллах сотворил Адама по своему образу".
   Знай, что Владыка и Владычество никому, кроме владык неведомо. Возблагодари сотворившего тебя, давшего тебе владеть и владения по примеру Своего государства.
   Он создал из сердца твой престол, из животного духа- Исрафила*, из мозга- трон, из кладовой представлений- твою Хранимую Скрижаль. Из глаз, ушей и всех чувств создал тебе ангелов. Из мозгового свода, служащего источником связей, создал твой небосвод и звёзды.Из пальцев, пера и чернил- подчинённые тебе природные свойства. Он создал твоё " Я" единственным, без " какой" , сделав тебя падишахом над всеми и затем сказав тебе: " Смотри, не будь беспечным в отношении себя и своего владычества, ибо тогда ты будешь беспечным в отношении твоего Творца!"
   "Воистину, Аллах сотворил Адама по образу Своему!", поэтому,
   Познай себя и познаешь своего Господа.


*Исрафил- ангел высшего ранга, Серафим.
 
   

   В приведённом выше объяснении сопоставлении присутствия человеческого владычества и присутствия владычества Царя царей было указано на два великих мира.На мир души человека, на качество отношений его органов с его силами и свойствами и на качество отношений его сил и свойств с Сердцем. На связь владений Владыки мира с ангелами, на связь ангелов между собой и на связь с ними Небес, Престола и Трона. Второе обширнее первого. Досконально об этих взаимосвязях написано в другой книге.
   Цель указания в том, чтобы сметливый убедился и познал из сказанного величие Всевышнего, а испорченный и прогнивший узнал, насколько он беспечен, ибо лишён проникновенного созерцания такого присутствия во всей его красоте.
   Что же знает сам народ о Божественном величии?

         Глава о сравнении естествопоклонника и звездопоклонника с муравьями
   Эти убогие и несчастные естествопоклонники и звездопоклонники, соотнесшие деяния с природными свойствами и звёздами, подобны муравью, ползущему по бумаге. Он видя, что на бумаге появляется рисунок и, увидев  кончик пера, заявляет,- Я познал истину этого действа- данный рисунок творит перо. Так и естественник не имеет понятия о движущих силах мира, кроме низшей степени.
   После появляется другой муравей, который видит подальше. Он восклицает,- Ты ошибся! Ибо я вижу перо подчинённым. Это палец творит рисунок. Так и звездочёт видит природные свойства подчинёнными звёздам, но- не познал, что последние подчинены ангелам, и не нашёл пути к запредельным степеням.
   Также, как такое различие возникло между естественником и звездочётом по поводу телесного мира и из него появилось противоречие, такое же существует между теми, кто уже продвинулся к миру духовному, ибо большинство, только найдя нечто внетелесное, спешились на первой степени. А мир духовный для них закрылся.
   А в духовном мире, он же - мир множественного света, точно также полно препятствий и завес. У некоторых в нём степень типа звёздной, у других - типа лунной, у третьих- типа солнечной. Это- стоянки восхождения тех, которым показывают Царствие Небесное, подобно тому, как в отношении Друга ( Друг- Ибрахим, или Авраам), мир ему! Всевышний и Всеславный Господь дал весть, сказав:" И так Мы показали Ибрахиму Царствие Небесное и земное". При этом тот сказал:" Я обратил своё лицо к тому, кто сотворил небеса и землю"( Коран, 6; 79 ).
По этому поводу Пророк, да благословит его Бог и да приветствует, сказал: " Воистину, у Бога семьдесят тысяч покров из высшего света ( завес из лучей). Если Он их откроет, то величие Его лика сожжёт любого смотрящего". Разъяснения приведены в книге" Ниша для света и фильтр для тайн".

   Цель была в том, чтобы ты понял, что естественнник, отнёсший что-либо за счёт теплоты и холода, прав.Ибо , если бы они не были среди божественных орудий, то медицина была бы ложной наукой. Но он ошибся по причине того, что спешился на первом этапе, создав из надстройки основание, создав из них Господа, а не слугу. а они сами- из числа последних слуг, выстроившихся у порога.
   Звездочёт, включивший в число орудий звёзды, тоже прав. Тепло лета происходит от того, что Солнце приближается к центру небосвода, а зимой отклоняется от него. Бог в своём могуществе создал Солнце горячим и ярким, Сатурн- холодным и сухим, Венеру- горячей и влажной.
   Заблуждение звездочёта в том, что он из звёзд создал основу, не узрев их подчинённость, " солнце, луна и звёзды подчинены Его управлению "( Коран, 7 ;52). Подчинённым является тот, кого привлекают к действию.  Они действуют потому, что их заставили действовать поверенные ангелы. Как нервы используются той силой, что есть в мозге, для приведения в движение конечностей, так и звёзды- из числа последних слуг, хотя и пребывают в ранге вождей. и не выстроились у порога, наподобие четырёх природных свойств- самых последних подчинённых.
   
                        Сравнение различных мнений.
   Большинство противоречий среди людей происходят из-за того, что все говорят правду отчасти, однако, видя нечто, полагают , будто увидели всё, как в известной притче о группе слепых, пришедших ознакомиться со слоном.
   Тот, кому открыли Путь, увидел за одним другое и сказал: " Эти пребывают под другим. А то, что пребывает под другим, не может быть Господом ( Коран, 6;76 ).
   Пример светил, природных свойств, созвездий и небосвода звёздного из двенадцати частей, а также находящегося за ними Престола, подобен примеру падишаха, обладающего особой палатой, в которой восседает его визирь- самый приближённый из ангелов. Вокруг палаты разбит портик с двенадцатью порталами, на каждом из которых сидят наместники визиря. Семь конных предводителей объезжают снаружи вокруг порталов, внимая распоряжениям наместников, дошедших к ним от визиря. Чуть подальше от семи предводителей , прикованные к ним взором, застыли в ожиданий исходящих от владыки приказаний четверо пехотинцев. В руках из каждого из четверых пехотинцев готовый к броску аркан, чтобы, по приказу, кого-то направить к владыке, кого-то удалить, кого-то жаловать наградой, кого-то наказать.
   Таким образом, Престол- особая палата, где расположился визирь государства- самый приближённый из ангелов. Небосвод- тот портик. Двенадцать созвездий- те двенадцать порталов. Наместники визиря- другие ангелы, степень их ниже степени самого приближённого ангела. Каждому из них поручено своё дело. Семь звёзд*- семь всадников, совершающие денно и нощно объезд порталов. От каждого из порталов к ним доходит своё приказание в своём виде. Те слуги, именующиеся четырьмя элементами- вода, огонь, земля и воздух- это те четыре пеших лакея, не отходящие от своей вотчины ни на шаг. А четыре природных свойства- теплота, холод, влажность и сухость- как те четыре аркана, которые они держат в руках.

   (* семь звёзд или планет, которые из остальных, имеют наибольшее влияние на судьбы нижнего мира,- это Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн.)

                              Об уровнях причин печали и уныния.

   Например, когда у кого-то состояние меняется таким образом, что он отворачивается от мира, его охватывают печаль и страх, а мирские блага вызывают у него в сердце неприятие, и тоска от последствий его деяний начинает снедать, лекарь говорит,- Он болен, а причина этого- меланхолия. Излечение от неё- отвар повилики.
   Естественник говорит,- Основа болезни кроется в природе сухости, которая охватывает мозг. Причиной сухости служит зимний воздух. Пока не наступит весна и влажность воздуха не увеличится, он не поправится.
   Звездочёт изрекает,- Это- чёрная желчь, проявившаяся в нём. Она возникает от Меркурия, неблагоприятно вставшей с Марсом. Пока Меркурий не подойдёт к" соединению двух счастливых" ( Юпитера и Венеры), или не составит с ними равнобедренный треугольник, он не поправится.
   Все они говорят правду, но " таково же количество их знания"( Коран, 53;31 ).
   Однако о том, что у Владыки господства уже решили в отношении его счастья и послали двух расторопных и знающих своё дело повелителей, имя которым МЕркурий и Марс, дабы пехотинец из пеших дворца, именуемый воздухом, бросил бы аркан сухости, накинув на его голову и мозг, отвращая этим его от всех мирских удовольствий, а хлыстом страха и печали, уздой намерения и зова , приглашая его к Владыке божественности, нет ни в медицине, ни в физике, ни в астрономии, так как сие получено из моря знаний пророчества. Оно охватывает все закоулки государства, всех поверенных правителей и слуг Владыки божественности. Также известно, кто для какого занятия был сотворён и по чьему приказу приходит в движение, куда призывают людей и куда не допускают.
   Всевышний и Всеславный Господь путём несчастья, болезней, чёрной желчи и тягот зовёт людей к Своему присутствию, говоря: " Это- не болезнь, а аркан Нашей милости, которым Мы призываем к Своему присутствию Своих приближённых ". " Воистину, несчастье опекает пророков, затем приближённых ( святых), затем лучших из лучших.
   Не взирайте на них оком нездоровых людей, поскольку они пребывают в Нашем времени, и в отношении их сказано:" Я заболел, а ты меня не навестил."

   Выше был приведён пример того, что план и подобие Царства Бога есть у человека в теле. Приведём пример о плане Царства за пределами человеческого тела. Оно следует из знания самого себя.

                             Познание смысла фраз...

   Четыре фразы, содержащие сокращённое изложение всего Божественного познания.
   Когда (из своей очищенности) ты узнал Его чистоту, тогда ты постиг смысл фразы " Слава Богу!" (" Субхан Аллах!"). Когда из своего владычества ты в деталях понял Его владычество, понял, что все орудия и посредники подчиняются Ему, ты постиг смысл фразы " Хвала Богу!". Поскольку нет кроме Него благодетеля. Когда ты познал, что никто ,кроме Него не осознаёт своей сокровенной тайны, тогда ты постиг смысл фразы " Нет бога, кроме Бога".
   Теперь постигни смысл фразы " Превелик Бог!"(Аллаху Акбар!"). Всевышний величественнее и лучше того, что по своей аналогии о нём могут узнать люди. Но- не в том смысле, что величественнее чего-то иного, так как с Ним нет ничего иного, чтобы Он выглядел величественнее того, ибо всё сущее- от света Его бытия.
   Он чист от уподоблений. Однако, все уподобления - определённые показатели, дабы человек обрёл хоть что-нибудь из красоты Владыки божественности. Пример такого рода показателя- ребёнок, спрашивающий об удовольствии от управления, владычества и обладания владениями. Мы ему отвечаем, что сие подобно удовольствию от игры в мяч, поскольку других удовольствий ребёнок ещё не знает.
   Описывать мистическое познание Всевышнего- не для этой книги. Меры сказанного достаточно для пробуждения и побуждения к поискам полноты мистического познания, так как полнота счастья связана именно с ним. Но счастье человека заключается как в мистическом познании Истины, так и в рабской покорности вкупе с поклонением Всевышнему,- это потому что отношение и дела человека, не умирая, будут пребывать со Всевышним- " К Нему возврат и переход".
   Счастье человека связано с тем, кого он любит. Чем сильнее он любит, тем больше счастье, поскольку удовольствие и безмятежность возрастают от созерцания возлюбленного. Любовь ко Всевышнему не возобладает в Сердце, кроме как через мистическое познание и частое богопоминание. Любящий часто вспоминает возлюбленного и чем больше он вспоминает и упоминает, тем скорее тот становится его возлюбленным. Поэтому Всевышний сказал Давиду,мир ему!,:" Я -для тебя выход. И отношения твои- со Мной. Ни на час не освобождайся от поминания Меня".

     Поминание в Сердце начинает преобладать тогда. когда проявляют усердие в богослужении. Успокоение и удовольствие от поклонения бывают тогда, когда из Сердца вырывают связи со страстями. Связи со страстями порываются тем, что воздерживаются от греховного. Итак, воздержание от греха- путь успокоить Сердце, а должное проявление послушания и исполнения богослужений являются причиной причиной преобладания в Сердце упоминания Бога. Оба же они- Путь Любви, являющейся зерном счастья и выражаемой блаженством. "Блажен тот, кто очистит душу, несчастен тот, кто оскудит её!"( Коран, 91:7 ).
   Вряд ли возможно, чтобы все действия были поклонением. Так же невозможно избавиться от всех страстей. Да и недозволительно. Если не есть , то погибнешь, если не совокупляться, то прервётся род. Необходимо разграничить и отделить одни от других. Эта граница не обходится без двух положений: либо человек исходит из своего разума и суждения, делая выбор на основе собственного взгляда, либо он учится у другого человека.
   Невозможно, чтобы он полагался на свои суждения и на свой выбор, потому как душевные желания владеют им, постоянно держа путь к Истине скрытым от него и показывая ему любую из его целей в достойном виде. Так что не ему следует удерживать поводья выбора, а другому человеку, который должен обладать самым совершенным внутренним видением среди людей. Таковыми являются пророки, да пребудет над ними всеми благоденствие Господа!
   Отсюда, по необходимости, приверженность Пути, указанному пророками, и неотступное следование границам его заповедей ,является содержанием покорности. Всякий, выходящий за эти границы самовластно, подвергается опасности гибели. Всевышний сказал: " Кто преступает границы Бога, тот вредит самому себе".
   Заблуждения же и невежество преступающих делятся на семь видов.

                                       Виды невежества

   Вид первый- лица, не обладающие верой во Всевышнего, поскольку они искали Его в кладовой представлений и фантазий, пытались найти для Него описание, не нашли, стали отрицать и соотнесли Его деяния с природой и звёздами. Вообразили, что человеческая личность, удивительный мир со всеми его премудростями , устройством и красотами появились сами по себе, или были всегда, или суть действие природы. Они и сами о себе ничего не знают, чтобы ещё говорить и о других вещах. Они обречены на безрадостный путь.
   Вид второй- невежество лиц, не имеющих приверженности к загробному миру, и полагающих, что человек, будто растение или животное, со смертью превращается в ничто. Для него не существует ни порицания, ни наказания, ни воздаяния за благодеяния. Причина- невежество по отношению к своей душе, ибо про себя они знают то, что знают и про осла. Они не ведают о духе- истине человека, что тот вечен, но у него возьмут его тело, что и называют смертью. Истина этого будет изложена позднее.
   Вид третий- невежество тех, кто уверовал, но их вера слаба. И не познав смысл Пути, указанного пророками,говорят: " Какая нужда Всевышнему в нашем поклонений? Какие страдания вызывают у Него наши грехи, ведь Он- Падишах, и Ему без надобности наше поклонение. Что наше поклонение, что прегрешение, для Него они равны".
   Этим невеждам заглянуть бы в Коран, где Он говорит: " А кто очищается, тот очищается для самого себя", " А кто усердствует, тот усердствует для самого себя", " Кто творит благое, то для самого себя". Они невежественны в отношении Пути пророков, полагая, что смысл Пути состоит в необходимости совершения действий для Бога, а не для себя.
   Сие подобно тому, как больной говорит: " Что врачу с того, выполню я его предписания или нет?" и гибель его наступает не из-за требований врача, а из-за пагубности невоздержанности. Также и болезнь Сердца становится причиной гибели в Том мире. Соблюдение религиозных обрядов, мистическое познание и воздержание от греха- основание для здоровья Сердца. " Вы не спасётесь, кроме тех, кто придёт к Богу с беспорочным Сердцем" (Коран, 26: 89).
   Вид четвёртый- лица, говорящие: " Божественным законам предписано полностью очистить Сердце от страсти, гнева и лицемерия, что невозможно, поскольку человек был так сотворён". Подобного рода дурачьё не познало, что божественным законом это не предписывалось. Но предписывалось воспитывать гнев и страсть, удерживая их так, чтобы они не брали верх над Законами Пути и разумом, повинуясь и оставаясь в рамках Закона, избегая тяжких грехов, чтобы были прощены незначительные прегрешения. Такое возможно и многие достигли этого.
   Когда Пророк, мир да пребудет над ним, велел, что не должно быть гнева и страсти? У него было девять жён. Он говорил: " Я- человек , и гневаюсь также, как и все люди". Всевышний говорил про "сдерживающих гнев", восхваляя укротивших гнев, а не тех, у кого его не бывает.
   Вид пятый- лица, говорящие: " Всевышний Милостивый и Великодушный, смилуется над нами, в каком бы качестве мы ни были". Не видят они, что многих в этом мире Он удерживает в бедах, болезнях и голоде. Не зрят они того, что пока не займутся познанием Бога и не взрастят добродетели, не станут имущими, пока не приложат усилий, не обучатся знаниям.Говорят они:" Всевышний Великодушен и без радения даст хлеб насущный".
   Несмотря на то, что Всевышний обеспечивает хлебом насущным, дела мира загробного Он соотносит с действиями,- " человеку лишь то, в чём он усердствовал."
   Вид шестой- невежество лиц в отношении самих себя; их гордыня возникает от того, что они говорят,- Мы достигли такого положения, когда грехи не причиняют вреда, а наша вера стала недосягаемой для осквернения.
   Большинство этих недоумков настолько ограничены, что когда кто-либо одним словом низводит их величие, вскрывая их ханженство и глупость, то он на всю жизнь становится им ненавистным.
   Если кто-то тоже превратился в не имеющего склонности к ненависти, злобе, страстям и лицемерию, то и он возгордился такими притязаниями. Ибо его степень не превзойдёт степени пророков, которые стенали и плакали из-за своих заблуждений и небольших грехов, вымаливая прощение. Правдивейшие и сподвижники Пророка удерживались от прегрешений, а от страха сомнения избегали даже дозволенного.
   Откуда этому недоумку ведомо, что в него вселился Дьявол, если он говорит,- Пророки были такими же. Однако, всё, что совершалось ими, делалось для наставления людей.
   Однако корифеи религий знают, всякий, не пленяющий свои желания и не подчиняющий их, не представляет собой никого, кроме животного. Душа человека лицемерна и лукава, во всём притязает на высокомерие, похваляясь при этом, что находится в подчинений. Если душа изворачивается в поисках дозволенностей , истолкования скрытого смысла Законов и ухищрений, она- раба Дьявола.
   Доказательства правдивости следует взыскивать с души до последнего вздоха. В противном случае она возгордится , прельстится и сгниёт в неведении. В передаче душой тела для подчинения Закону всё ещё заключается начальная степень покорности Богу.
   Вид седьмой- происходящий не от невежества , а от беспечности и страстей. Это распущенность. Когда они видят лиц, развращающих, вычурно говорящих, притязающих на обладание знанием, им это нравится по их внутренней природе, в которой преобладают страсти и праздность.
О них Всевышний сказал: " Мы положили на их сердца покровы, чтобы они не поняли Послание, а в уши их- глухоту"
   С ними предпочтительнее обращаться мечом, а не доводами и речами. Сказанного достаточно для описания бесчестья и заблуждений вольнодумцев и нигилистов.
   

   Ранее мы поняли, что причины заблуждений,- это либо невежество в отношении собственной души, либо невежество в отношении Истины, либо невежество в отношении следования путём от себя к Истине, что называют шариатом. Когда невежество кроется в действии, согласуещемся с натурой, то избавиться от него трудно. Поэтому люди, слудующие путём вольнодумцев и заблудших, говорят: " Мы изумлены, и находимся в тупике". Если же их спросить, чем они изумлены, то они не смогут ответить, поскольку у них не было ни исканий, ни сомнений. Ответ для них: " Изумляйся и смущайся всему, чему захочешь. Но не сомневайся в том, что ты- творение, а Творец тебя- Могущественный и Знающий. Он может сделать всё, что пожелает."

Вот как точно сказал об этом схиигумен Иоанн (Алексеев) – валаамский старец,бывший некогда наместником Трифоно-Печенгского монастыря.
Когда он прибыл туда, застал ужасную картину: очень многие монахи страдали тяжёлым самомнением, полагали себя молитвенниками и чудотворцами. Верили, что могут по тонкому льду ходить не проваливаясь, при этом многие погибали. Так вот, отец Иоанн дал очень мудрый совет: «Не верь себе, пока не ляжешь в гроб».
Лучше не скажешь.

                     О мистическом познаний дольнего мира

   Дольний мир- определённый этап Пути. Он -единственная переправа для путешествующих к Всевышнему, рынок, расположенный на краю пустыни, с тем, чтобы путешественники запаслись путевым припасом для того мира.
   Человек был создан беспомощным и несовершенным. Однако, он заслуживает того, чтобы обрести совершенство, запечатлеть в своём Сердце вид Царствия Небесного и удостоиться Владыки Божественности, имея в виду, что он должен найти путь стать одним из наблюдающих Его красоту. Предел счастья и райского бытия заключается для человека именно в этом. Для этого же он был сотворён. Но он не сможет наблюдать до тех пор, пока не откроется его глаз, и он не постигнет ту красоту. Сие приобретается с мистическим познанием. Мистическое познание красоты божественности открывается ключом мистического познания чудес божественного творения.
   Первый ключ к божественному творению - чувства человека. Они были бы невозможны вне тела, состоящего из воды и земли.
   Следовательно, по этой причине он очутился в мире воды и земли, чтобы взять из него путевой припас и обрести мистическое знание о Всевышнем с помощью ключа мистического знания о своей душе и мистического знания обо всех мирах, постигаемых с помощью чувств.
   Пока чувства пребывают с ним, осведомляя его, говорят, что он находится в дольнем мире. Как только он расстаётся с этими чувствами, становясь собой и тем, что является качеством его сути, тогда говорят, что он ушёл в другой мир. Таким образом, пребывание человека в дольнем мире обусловлено чувствами.
   Далее приведём аргументы.

   Человек нуждается в двух вещах: Сохранять Сердце от причин, приводящих к его гибели, и добывать ему пищу,коей является мистическое познание и любовь ко Всевышнему. Причина гибели Сердца- поглощённость любовью к чему-то, кроме Всевышнего.
   Сохранять своё тело от гибели и добывать ему пищу. Тело нуждается в трёх вещах- съестное, одежда, кров.Пища для тела- еда. Но если она превышает норму, то становится причиной гибели.
   Однако, Всевышний вверил человека страсти, дабы она требовала от человека еду, одежду и кров, и, таким образом, тело- его верховое животное, избегало бы гибели.
   Разум сотворён с тем, чтобы удерживать страсть в своих границах. Божественный закон( шариат), ниспосылался через пророков, Да пребудет над ними мир!, для того, чтобы они выявили её границы. Но такая страсть была вызвана к жизни в начале творения, в младенце, нуждавшемся в ней. А разум сотворён вслед за ней.Поэтому страсть восстаёт против разума.
   Божественный закон пришёл позже, чтобы человек знал, для чего он сам явился в этот мир и что он такое, чтобы он помнил о пище для Сердца, которая есть посмертный путевой припас.
   Дольний мир состоит из трёх составляющих. Одна из них- всё видимое, что сотворено на земле и залежи полезных ископаемых.Человек отдаёт своё Сердце привязанности к увеличению приобретения сотворённого. От этого возникают качества, становящиеся причиной гибели- алчность, скупость, зависть, злоба и пр.
   Как в основе дольнего мира лежит триада- еда, одежда и кров, так и основу необходимых ремёсел и занятий составляет триада- земледелие, ткачество и строительство. Каждое из них имеет множество производных.
Некоторые ремёсла обеспечивают слаженность работы основ, некоторые завершают работу основных, готовя продукт к использованию человеком.
   С появлением многообразия ремёсел им понадобилось взаимное содействие. В дальнейшем между ними возникли взаимоотношения, приводящие к враждебности, вызванной несогласием каждого с причитающимся ему и злым умыслом. Результатом чего стала потребность в трёх видах занятия.: Занятие политикой и царствованием; судопроизводство и управление; правоведение.
   Все эти занятия нужны для трёх основ. Эти три нужны телу. Тело нужно Сердцу, как верховое животное. Сердце нужно для Истины . Всякий, кто в дольнем мире растратился,посвятив себя мирскому сверх меры, у кого взгляд и энергия не направлены к потустороннему миру, тот не познал дольнего мира. Причина- в невежестве. Посланник, Мир да пребудет над ним!, сказал: " Дольний мир чарует больше, чем Харут и Марут*. Остерегайтесь его!"

(* Харут и Марут- два ангела, которые давали людям знание о магии, колдовстве и вреде от них.)

                  Примеры коварства и лживости дольнего мира.

   Пример первый. Изначально чародейство мира исходит из его демонстрации себя так, что ты полагаешь, будто он неподвижен и установился вместе с тобой. А он движется, постоянно убегая от тебя.Однако, движется он постепенно, по чуть-чуть.И жизнь постепенно уходит, тая. То именно дольний мир, расстающийся с тобой.

   Пример второй из его колдовства в том, что он показывает себя в качестве твоего друга, с тем, чтобы влюбить тебя в себя. Будто он ладит только с тобой и ни с кем другим.Затем он неожиданно отворачивается от тебя, становясь твоим врагом. Как распутная женщина, обольщающая мужчин, затем умерщвляющая их. Иисус, мир да пребудет над ним!, в своих откровениях спросил у дольнего мира, увидев её в образе отвратительной старухи:
- Сколько у тебя было мужей?
- Так много, что не перечесть.
- Они умерли или развелись с тобой?
- Нет. Я их всех убила.
- Тогда я удивляюсь тем оставшимся глупцам, которые, видя, что сталось с другими, продолжают испытывать к тебе страсть, а не извлекают уроки.

   Пример третий. Дольний мир обладает ухоженной внешностью, а все несчастья и тяготы держит сокрытыми от глаз. Как отвратительная старуха, закрывшая своё лицо и разряженная, а как снимешь с неё покрывало, воскликнешь: " Спаси Бог, что это- позорное и отвратительное?". Им ответ: " Это дольний мир, ставший таким из-за той зависти и вражды, которую вы развязали друг с другом, пролив кровь человека, порвав с близкими, прельстившись им." Затем дольний мир ввергнут в Ад, откуда он возопит: " О, Господи! Где же возлюбившие меня?" После будет указание отправить в Ад и их, вместе с ним.

   Пример четвёртый. Когда кто соберётся подсчитать, сколько прошло от извечности, когда его не было и сколько для него будет грядущая вечность, он увидит, что пример дольнего мира подобен дороге путника, в начале которой- колыбель, а в конце- могильная ниша. Кому-то из его спутников остался только шаг пути, а он устраивает свои дела, в которых у него не будет потребности ещё лет десять. Но не пройдёт и дня, как он окажется под землёй.

   Пример пятый. Услады, позор и страдания , которые ещё увидят от дольнего мира в мире загробном, подобен тому, кто ест слишком много жирной и сладкой пищи до тех пор, пока его желудок начинает портиться и исходить зловонием. Он видит позор из-за желудка, дыхания и удовлетворения своих естественных потребностей, стыдится и испытывает угрызения совести. Ибо удовольствие прошло, а позор остался.

   Пример шестой. Каждое мирское дело вызывает к жизни сотню других, и жизнь проходит в них.
   Иисус, мир да пребудет над ним!, говорил: " Пример ищущего в дольнем мире подобен примеру пьющего морскую воду: от выпитого жажда становится больше, а он всё пьёт, пока не погибает. И никогда жажда у него не пройдёт".

   Пример седьмой. Ищущий в дольнем мире подобен тому, кто становится гостем у гостеприимного хозяина, привыкшего к тому, чтобы его дом был всегда украшен для гостей. Он ставит перед ними золотые блюда и серебряные курильницы. Знающий о его привычке, возжигает алоэ, становится благоуханным, и, удовлетворённый, оставляет блюда и курильницы, благодарит хозяина и уходит. Глупец полагает, что всё это ему отдадут унести с собой. Когда наступает время уходить, у него всё это забирают и он заходится в безысходном крике.
   Дольний мир- как постоялый двор, благотворительный для путников, дабы они смогли набрать себе путевой припас, не домогаясь того, что находится на постоялом дворе.

   При осуждений, выпавшем на дольний мир, не всё в нём заслуживает порицания. В дольнем мире есть кое-что, не принадлежащее ему,- религиозные науки, знания и деяния ( последствия деяний). Они уходят в потусторонний мир вместе с человеком.
   Последствия от деяний- чистота Сердца.
   Не все удовольствия являются порочными, более того, не все удовольствие, которые уйдут и не останутся, являются порочными. Есть удовольствия, которые, хоть, и от мира сего, и не останутся,но помогают в делах Горней жизни и ведут к праведным делам и поступкам в этом мире.
Мирское порицаемо, когда оно становится причиной беспечности, неудач и оседания Сердца в этом мире. Вот почему Посланник, мир да пребудет над ним!, сказал:" Проклят этот мир и всё, что в нём, кроме упоминания Всевышнего Бога и того, что приближает к Нему."

   Данная, начальная мера разъяснения назначения дольнего мира является достаточной. Другая мера разъяснения вопроса относится к уроку- столпы взаимоотношений, не для этой книги.

                                        О мистическом познании загробного мира

   Знай, никто не познает истины загробного мира, пока не познает истины смерти. А она исходит из истины жизни. Та стоит на истине духа. Мистическое познание истины духа- это мистическое познание истины своей души, что частично ранее разъяснялось.
   Основы человека- дух и тело. Посредством тела дух приобретает определённое состояние в загробном мире, будь то Рай или Ад. У самого духа , по своей сути, есть тоже определённое состояние, но без вмешательства и участия в этом телесной оболочки. Без оболочки у него тоже бывают райские или адские состояния. Приобретаемые блаженство и удовольствие Сердца без участия оболочки, назовём духовным раем. А его боль, муки и несчастья без участия оболочки- духовным огнём. Что касается Рая и Ада с участием оболочки- здесь всё очевидно. Подобный Рай- кущи, гурии, замки и т.д. Ад- змеи, адские деревья и т.д. Качества эти известны как из Корана, так и из преданий пророков. Нет нужды напоминать о них. Понимающие в них разберутся. Детальнее о них найдёте в книге " О поминании смерти". Здесь же мы разъясним истину смерти и укажем на смысл духовного Рая и Ада, о чём Господь сказал: "Для праведных рабов своих Я подготовил то, что не видели их глаза, о чём не слышали их уши и чего не испытывали их Сердца."
   Знай, внутри Сердца существует некое окошечко в Мир Царствия, благодаря которому сокровенные смыслы становятся явными, а сомнения исчезают. Кому этот путь откроется, у того появится ясная уверенность в счастье и несчастье загробного мира, обретаемая не путём слепого следования услышанному, но путём внутреннего видения и внутреннего созерцания. Также, как лекарь знает, что с телом случаются счастье и несчастье, вызываемые причинами типа лекарств и воздержания, типа чревоугодия и невоздержанности. Точно также обладающему внутренним видением, благодаря внутреннему созерцанию неискривлённым Сердцем- оком успокаивающей души, о которой Всевышний упомянул в Благородном Коране, становится очевидным, что Сердце бывает счастливым и несчастным, что поклонение и мистическое познание- его пища и лекарство, а невежество и греховность- его боль.
   Эта наука весьма благородна и трудна. Однако, большинство из тех, кого называют учёными, проявляют в отношении её беспечность и не знают иного пути в мистическом познании, кроме слушания и подражания религиозным авторитетам. Есть книги, где это доказательно растолковывается и исследуется. Здесь же мы ограничимся тем, чтобы смышлённый и внутренне очистившийся от накипи фанатизма и от подражания, открыл для себя этот путь. Если ему нужны аргументы, то пусть изучит книги, созданные нами на сей предмет, поскольку у большинства вера в загробный мир слаба и шатка.

                                                                Об истине смерти

   Как ты помнишь, в человеке есть два духа,- животного происхождения, назовём его животным духом, и ангельского происхождения, на которое указывает выражение " упокоившаяся душа", назовём его человеческим духом.
   Животный дух берёт своё начало из сердца ( плоть). В нём как будто присутствует субтильный фимиам* из внутренних элементов животного организма. В результате им был обретён горячий нрав. Из сердца он, посредством бьющихся кровеносных сосудов( пульс), а также присущего им движения достигает мозга и всех органов.Этот дух-носитель сил чувств. Подобенен лампе, с которой обходят дом, освещая то этот участок, то тот.
   Если в каких-то кровеносных сосудах происходит закупорка, то орган, расположенный ниже места закупорки, перестанет работать и будет парализован.
   Пример этого духа подобен пламени лампы, сердце- фитилю, пища- маслу.Подобно тому, как фитиль испортится, впитав излишек масла, и перестаёт его воспринимать, так и сердце, по проществии времени, становится таким, что начинает отвергать пищу. Также, как лампа гаснет, если по ней ударить, так и животное умирает, если получит смертельную рану.
   Этот дух, пока его состояние находится в равновесии, обусловлен восприятием от духа человеческого и от небесного ангельского света таких тонких понятий, как силы чувствовать и двигаться, доходящие до всех животных по приказу Всевышнего. Когда же равновесие в нём нарушается при повышенной температуре, или при охлаждений,или по иной причине, он становится неспособным к восприятию этого воздействия.
   Так зеркало воспринимает изображение, пока его поверхность чистая и неискривлённая.
   Точно также способность этого субтильного равновесного фимиама, которое мы назвали животным духом, связана с равновесием его состояния. Как только оно нарушается, он перестаёт воспринимать силы чувствования и движения. Поскольку он перестаёт их воспринимать, постольку органы лишаются получения его множественного света, становясь бесчувственными и обездвиженными. Тогда говорят: " Умер". В этом смысл животной смерти.
   Тот же, кто сосредотачивает все эти причины, пока состояние не выйдет из равновесия, является творением из творений Всевышнего. Его называют Ангел Смерти*.Долгим будет познавание его сути. За ней стоит понятие животной смерти.

*имеются в виду четыре главных элемента: кровь, желчь, чёрная желчь и слизь.

*Ангел Смерти, или же Израил, или Азраил.

   Однако, человеческая смерть объясняется иначе, поскольку в человеке присутствует как животный дух, так и человеческий, наречённый нами Сердцем. Он- не того происхождения, что плотский дух, уподобляемый разреженному воздуху и даже ясному, чистому и насыщенному фимиаму, но это- дух человеческий, не являющийся телом и посему, неделимый. Мистическое знание Всевышнего снисходит в него. И как Всевышний неделим и един, мистическое знание тоже едино и неделимо. Поэтому оно не снисходит в какое-либо делимое(тело), а только в то, что является цельным и неделимым.
   Фитиль и пламя лампы подобны животному духу. И как свет от лампы изящнее её самой и не может быть с ней соотнесён, так и человеческий дух значительно изящнее духа животного и не поддаётся соотнесению. Если рассматривать этот пример с точки зрения изящества, то он удачен. Однако, так как свет от лампы принадлежит ей и является её производной, то пример неудачен. Лампа испортится и свет пропадёт. Человеческий же дух не принадлежит духу животному, но он- основа, не исчезающая с исчезновением животного духа.
   Представь себе такой свет, который изящнее лампы, существование лампы зависит от него, а не наоборот. Животный дух подобен, с одной стороны, верховому животному, предназначенному для человеческого духа, а с другой,- подобен орудию. Когда нарушается состояние животного духа, оболочка(тело) погибает, а человеческий дух остаётся , но без орудия и верхового животного.
   Орудие было дано, чтобы ухватить божественное знание и уловить божественную любовь. Если ухватил, то гибель орудия- для него жизнь, т.к. он освобождается от его груза. Если же орудие испортится до того, как улов попадёт в руки, сожаленью и несчастью не будет конца.
   Даже если все части тела парализуются, вполне допустимо, ты останешься на месте. Смысл смерти в том и состоит, что всё тело парализуется. Парализованность, скажем, руки, означает, что она тебе не повинуется. Повиновение, бывшее у неё, было благодаря качеству, называемому способностью. Это качество являлось тем светом, который поступал к ней от лампы животного духа. Когда же в сосудах, являющихся проводящими путями для данного духа, образовалась непроходимость, способность из неё ушла и повиновение стало невозможным. Так и всё тело подчиняется тебе при посредничестве содержащегося в ней животного духа. Как только его нормальное состояние нарушается, повиновение исчезает, что и называют смертью. Ты же остаёшься на месте, хотя повиновения тела уже нет.

   Твоё внутреннее "Я" не в данной оболочке.Оболочка погибает, а ты по-прежнему живой в самой своей сути.
   А качества твои делятся надвое. Одни- с участием оболочки- голод, жажда, сытость, сон. Другие- без участия оболочки- мистическое познание Бога, велик Он и славен, привязанность к красоте Его присутствия и к получаемой от неё радости. Они- качества твоей сути, остающиеся с тобой. Смысл " пребывающего благого"* в них и заключается.
   Если вместо них присутствует неведение относительно Божественной Истины, то оно тоже качество твоей сути, которое останется с тобой. Это- слепота твоего духа и зерно твоего несчастья, также остающиеся с тобой. "...А кто был слеп в этой жизни, тот и в будущей- слеп и ещё больше сбившийся с пути" ( Коран, 17: 74).
   Следовательно, ты не познаешь истину смерти, пока не познаешь два вида духа, разницу между ними и их взаимосвязь.

   Животный дух- из низшего мира. Он включает в себя фимиамную субтильность основных элементов. Их четыре: кровь, слизь, желчь, чёрная желчь. В основе их лежат вода, огонь, земля и воздух. Равновесие и неуравновешенность их состояний происходят из-за разницы величин теплоты, холода, влажности или сухости.
   Предназначенность искусства врачевания и состоит в том, чтобы поддерживать в духе равновесие этих четырёх природных свойств для целей другого духа, духа человеческого.
   Последний- не из дольнего мира, но из мира высшего, из ангельских сущностей. Он снизошёл в этот мир скитальцем не от природы своей сути. Но причина его скитаний в том, что он должен набрать себе посмертный путевой припас. Как говорит Всевышний: " Низвергнитесь в него вместе (врагами друг другу). А если придёт к вам от Меня руководство, то кто последует за Моим руководством, тот не собьётся и не будет несчастным.( Коран, 20: 121 ).
   А то, что сказал Всевышний: " Я создаю человека из глины. А когда Я завершу- вдохну в него Моего духа" ( Коран, 38: 71)., указывает на различие миров этих двух духов.
   Первый дух Он соотнёс с глиной, сказав "из глины", и выразил равновесие его состояния, сказав "завершу его", т.е. Он придал ему надлежащий образ и подготовил его, что и означает равновесие. Затем, словами "вдохну в него Моего духа", Он связал его с Собой.
   Основы равновесия животного духа изучает медик, чтобы устранить болезни и сохранить его от гибели. Высший человеческий дух- Истина Сердца, тоже обладает равновесием, поддержанием коего занимается наука об этике и подвижничестве, известная из шариата и являющаяся основой его здравствования.
   Тебе стало ясно,- кто не познает истину духов человеческих, не представляется возможным познать внутренним видением загробный мир, равно как не представляется возможным познать и Истину до тех пор, пока он не познает самого себя. Это и есть ключ. И основа этого- " Вера в Бога и в Судный День".
   Однако, одна тайна из тайн его главных характеристик осталась невысказанной, так как непозволительно говорить о ней всякому, поскольку маловероятно, что всякий поймёт. Полнота мистического познания Истины и мистического познания загробного мира зависит от неё. Постарайся же познать её сам путём внутренней борьбы и искания, поскольку, если ты услышишь о ней, то у тебя не достанет сил воспринимать, ибо существует много слышавших о таком качестве в отношений Всевышнего, но не поверивших, не имевших способности к нему, а также отрицавших и говоривших, что подобное само по себе невозможно, что это- не очищение от всего тварного*, а лишение Его всех качеств**. Стало быть, как ты способен слышать о нём в отношении человека? Однако, прямо об этом качестве Всевышнего нет ни в Коране, ни в преданиях.
   Пророкам, Мир да пребудет над ними!, было сказано: " Говорите людям по степени их разумения".
   Некоторым пророкам было внушение:" Не рассказывайте о Наших качествах того, что люди не смогут понять, а рассказывайте по мере их знания. Ибо потом они начнут отрицать, и им будет вред".


* благие деяния, окончательное воздаяние за которые определяет дальнейшую судьбу личности.

*,**- два термина, обозначающие одно и то же понятие с точки зрения представителей различных учений в исламе.  *- обозначает отрешение, очищение Бога от тварных атрибутов, приписываемых Ему человеком. **-лишение, непризнание за Богом каких бы то ни было атрибутов, доходящее в крайнем проявлений вплоть до непризнания Творца.


   

   Итак, ты узнал, что смысл смерти не означает небытие человеческой души,но означает прекращение распоряжения души оболочкой. Смысл Страшного Суда, возрождения и воскрешения- не в том, что душе дадут оболочку, воскрешённую после небытия, а в том, что ей ещё раз дадут оболочку, созданную согласно её способностям распоряжаться ею, точно также, как это было сделано в первый раз. на сей раз будет легче по сравнению с первым разом, когда нужно было творить и оболочку, и дух. В этот раз дух останется на своём месте, т.е. дух человеческий. Составляющие оболочки также останутся на своём месте, а соединение их воедино, с нашей точки зрения,- легче, чем их изобретение. Однако, с точки зрения истины, определение "лёгкий" не годится для божественного деяния, ибо где неприменимо определение "трудный", там также неприменимо определение "лёгкий".
   Необходимое условие воскрешения не в том, что духу вновь дадут новую оболочку, каковой он обладал. С детства и до самой старости её составляющие менялись ,благодаря составляющим поступающей пищи, а он пребывал неизменным. Значит, те, кто обуславливает этим(воскрешение), столкнулись с трудностями, в связи с чем их ответы звучали неубедительно. От этого же они впали в излишнюю стеснённость, когда у них спрашивали о том, что если один человек съест другого, и составляющие обоих соединятся, кому из них дадут оболочку? А если у него отрезать орган, а после человек станет благочестивым и получит божье вознаграждение, тогда будет ли тот, отрезанный орган (в раю) вместе с ним или нет? Если нет,то как человек будет в раю без руки, ноги или глаза? Если да, как же те органы будут участвовать в получении божьей награды, когда они не участвовали в благочестивых делах в этом мире?
   Они задают подобного рода никчемные вопросы и отвечают с трудом. В этом всём нет нужды, поскольку ты узнал истину о воскрешении, узнал о том, что нет нужды в прежней оболочке. У них же такие затруднения возникли из-за того, что они полагали, будто бы твоё внутреннее "Я" и твоя истина представлены твоей оболочкой: как только её самой нет на месте, ты пропадаешь вместе с ней. Оттого они и столкнулись с трудностями, что  основа их рассуждений неверна.

   Ты как будто говоришь, что известное среди правоведов и богословов- схоластов учение об уничтожении человеческой души со смертью, а затем её повторном возрождении противоречит вышесказанному.
   Говорящий так, не из последователей и не из обладающих внутренним видением.
   Человеческие духи после смерти делятся на две категории: несчастных и счастливых. " И никак не считайте мёртвыми тех, которые убиты на пути Божьем, нет, они живые. Они у своего Господа получают удел, радуясь тому, что Бог даровал им из Своей милости"(3: 163).
   Всякий, кто исследует дошедшие предания о мёртвых, об их осведомлённости о скорбящих по ним и посещающих их, а также об их осведомлённости о происходящем в этом мире, узнает, что об их небытии не упомянуто в шариате, но сказано, что у них изменится качество и приют. А могила станет пещерой из адовых пещер или садом из райских кущ.
   Знай, то, о чём несведущие говорят,- оно не из Слова Всевышнего, не из преданий Пророка, Мир да пребудет над ним!, и не от доводов разума, но- результат порочного воображения и догадок. " Они следуют только за предположением ,и они только ложно измышляют" (6: 166), "...(что) нисколько не избавит от истины. Отвернитесь же от тех, кто отвращается от Нашего напоминания и желает только ближайшей жизни. Таково же количество их знания"( 53: 29).
   Знай, никогда со смертью ничего из твоей сути и специфики твоих качеств не нарушится, но сойдут на нет твои чувства, движения и представления, осуществлявшиеся при посредничестве мозга и органов. Ты же останешься там одиноким и бестелесным, поскольку уйдёшь отсюда.
   У отрешающихся от себя и своих чувствований, что является началом пути суфизма, благодаря озарениям созерцания, бывают состояния загробного мира. Их животный дух, хотя и не выходит из равновесного состояния, однако, когда становится как будто взволнованным, и когда в нём словно происходит некое изменение, при котором их ничто не отвлекает на себя от истины сути, тогда их эстатическое состояние приближается к состоянию умерших. Тогда им здесь открывыается то, что другим откроется после смерти.
   Когда они приходят в себя и оказываются в этом чувственном мире, зачастую случается так, что они не помнят о происходившем там.Остаётся только впечатление о том, была ли им показана истина рая, тогда в нгих царит умиротворение, спокойствие, радость и ликование, или же, им преподнесли истину ада, тогда в них остаётся мрак, разбитость и усталость. Если же у них остаётся что-то в памяти, тогда они рассказывают об этом. Если же кладовая представлений выдала нечто оттуда как имитацию, то она бывает в виде определённого образа, ибо такой образ лучше откладывается в памяти. Не думай, что истину, уподобленную тому образу, можно внести в этот мир. Это нереально. Истину такого превращения познавать долго. Никому не следует её искать.
   Посланник, Мир да пребудет над ним!, видел Рай. Рай, в действительности, нельзя увидеть, находясь в этом мире. Он же вошёл в тот мир и исчез из этого, что было одним из видов его вознесения.
   Однако, исчезновение бывает двух видов: первый- со смертью животного духа, второй- с его взволнованностью. Тем не менее, в дольнем мире рай увидеть невозможно: как семь небес и семь твердей нельзя вместить в скорлупу фисташки, так и крупицу рая нельзя вместить в дольний мир. Как чувство слуха неспособно отразить вид неба и земли, так и в теле все чувства данного мира лишены способности воспринимать рай. Чувства же того мира представляют сами по себе нечто другое.

   Мучения в могиле бывают двоякие: духовные и телесные.Когда из-за смерти дух становится обделённым чувствованиями , то лишается не только жены, детей и т.д., но и неба , и земли, всего, что мог воспринимать благодаря чувствам.
   Если ко всему этому он испытывал любовь, всецело отдав себя им, то пребывает в муках разделённости со всем этим.
   Если же он обрёл любовь ко Всевышнему и привык предаваться Его поминанию, то со смертью он придёт к своему возлюбленному, избавившись от беспокойства и треволнений, и обретя счастье. Сказал Посланник: " Люби, что пожелаешь, но, воистину, ты от этого будешь отделён".
   А когда он узнает, что его возлюбленный- лишь Всевышний, а всё, находящееся в дольнем мире враждебно ему, за исключением того, что является его путевым припасом, может ли он усомниться в том, что с освобождением от дольнего мира избавится от мучений и успокоится. Сказал Посланник:" Дольний мир- тюрьма для верующего, и рай- для неверного."
   Количество мирских страстей определяет меру страданий в могиле. Смерть крадёт всё, что есть у тебя в дольнем мире. Значит, мучение и спокойствие каждого определяется мерой его привязанности к дольнему миру. " А тот, кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная жизнь!"(20: 123). Сказал Посланник:" Когда неверного укладывают в могилу, на него нападают 99 драконов, те. 99 змей, у каждого из которых по 9 голов. День за днём они пожирают его, произрастая в нём же до дня его воскрешения". Обладающие внутренним видением, наблюдали сих драконов оком внутреннего видения. Слепое же дурачьё говорит,- Мы заглядывали в могилы и никаких драконов там не увидели. Подобным глупцам следовало бы знать, что драконы находятся в сути духа умершего .Более того, драконы были внутри него ещё до смерти, но он был беспечен и не ведал об этом.
   Ему следовало бы знать, что такого рода драконы суть состоящие из его душевных качеств, а количество их голов равно количеству отвлетвлений порицаемых черт его натуры.

   Природа происхождения драконов- направленность всех помыслов к мирскому.От неё затем и начинается ветвление голов типа зависти, злобы, лицемерия, гордыни, алчности, коварства, ненависти, обмана, карьеризма, любви к почитанию и т.п. Суть этих драконов и множество их голов по мере порицаемых черт натуры можно распознать в свете внутреннего видения, а их число- в свете пророчества. Нам неизвестно число порицаемых черт натуры.
   Подобного рода драконы поселились и скрылись душе неверующего не потому, что он невежественен относительно Господа и Посланника, но потому что всего себя он отдал мирскому.
   Если бы эти драконы находились у него снаружи, можно было бы за час избавить его от них. Однако, поскольку они живут у него в душе, которая сама есть источник его качеств, то как же от них сбежать?
   Подобно тому, как влюблённый в наложницу готов утопиться или броситься в огонь во время разлуки с ней, лишь бы избавиться от боли и страданий, причиняемых скорпионом разлуки, точно также он будет испытывать муки в могиле, когда возжелает, чтобы вместо той боли были бы земные скорпионы и змеи, ибо они оставляют раны на теле, а те, другие, наносят раны в душе и изнутри.
   Поистине, каждый уносит с собой причину своих страданий, и она находится внутри него самого, о чём Посланник, Мир да пребудет над ним!, сказал:" Именно ваши дела оборачиваются против вас."
   И сказал: "Не будет больше наказания, чем вам воздадут из того, что в вас".  Сказал Всевышний: "Если бы у вас было достоверное знание, то вы сами увидели бы ад", "Нет же, если бы вы знали знанием достоверности...вы непременно увидите огонь! Потом непременно вы увидите его оком достоверности!"(Коран, 102: 5-7 ). Поэтому же Он сказал: "...геенна окружает неверных" (29: 54)., т.е. Он сказал, что ад окружает и вмещает их, но Он не сказал, что ад будет окружать.
   

Спасибо Рамиса  :l_daisy: Кто автор пояснения аятов из Корана? Надеюсь на продолжение.

    :smile: Пожалуйста, Patina  :smile:

Перевод и пояснения  религиозно- филисофских терминов,-Алексей Александрович Хисматуллин. Пояснения аятов даёт Аль-Газали.
Переводчик использовал ещё академический перевод И.Ю.Крачковского.
Иногда я сверяю пояснения с пояснениями других учёных.

Еще раз Спасибо, ощущение необыкновенной Чистоты и Света. Но как реально достичь усмирения Нафса среднестатистическому человеку не уединяясь как Будда...Как соединить понимание с умением чтобы иметь ощутимый результат да еще и детям в этом помочь...Почему знания не дают необходимый результат..Может есть какая то подсказка        доступная для понимания или надо промаяться еще много много жизней.

Спасибо.
Усмирение Нафса- достойное усердия приложение сил, достойнейшее. Я не усмирила, но хочу этого. Уединившись, как Будда, возможно, этого легче достичь...,во всяком случае, лет ...надцать назад я полагала, что только так этого и можно достичь. Но на поверку ( :smile:) оказалось, что в моём случае это не сработало.
Учёные говорят, что это можно сделать доводами разума, как один из приёмов.
Замечательными вопросами Вы задаётесь...и я хочу знать на них достоверные ответы.
Учёные говорят, что возможно и за одну жизнь достичь усмирения Нафса.

( возможно, не все знают,- усмирение Нафса,- в смысловом переводе- усмирение страстей, то, что выше упоминалось как " животная душа".)

 Как только приложив всю силу разума зажигается искорка надежды что наконец то кажется нашла нужную тропинку к исцелению Души, вмиг не остается камня на камне от выводов и намерений при встрече с привычной реальностью. Такое ощущение что являюсь марионеткой какой то невидимой, но мощной силы какая разница как она называется и практически она непобедима для подавляющего большинства живущих или как в "Д-ле на пенсии". Нужно видимо что то еще кроме одного Разума, что же?  :sorry:

Как я Вас понимаю!
...как это ни прискорбно, реальность нас окружает та, которую мы создали, или, мягче,- которая нам будет способствовать развитию тех, конкретных качеств, необходимых для развития нашей души сейчас.
 


Пожалуйста, вникните вот в это,-

   Нельзя увидеть глазами этого мира принадлежащее тому миру. Драконы могильные видимы умершим.
Если спящего во сне кусает змея, он испытывает боль. Для бодрствующего те змеи отсутствуют. Но от того, что бодрствующий их не видит, те страдания у спящего никак не становятся меньше.
   Если ты будешь утверждать, что те змеи не существуют, а то, что его кусает- лишь воображаемое, знай,это- глубокое заблуждение. Та змея существует, поскольку существующий означает обретённый и наоборот. Всё, что ты увидел, обрёл во сне, существует по отношению к тебе, хотя и не может быть доступно наблюдению никем другим. Всё, что ты не видишь, не обретено и не существует для тебя, хотя все люди это видят.
   Когда мучения и их причины являются приобретением обоих- мёртвого и спящего, идёт ли что-нибудь в них на убыль из-за того, что другие их не видят? Правда, случается,- спящий быстро просыпается и освобождается от них. В этом случае их называют воображаемыми, тогда как мёртвый пребывает в них, как и с чувственными данными дольнего мира,потому что смерть не имеет конца.
   Пророки и святые видят всё это в бодрствующем состояний, поскольку чувственный мир не является для них завесой от созерцания деяний другого мира.
   Ты можешь сказать, что если мучения в могиле проистекают от привязанности Сердца, то в этом мире никто от неё не свободен, поскольку каждый любит жену, детей, своё имущество и своё место.Значит, никто не избежит мучений в могиле. Нет, это не так.

   Есть люди, которые, несмотря на то, что любят мирские вещи, Всевышнего любят больше.Они не будут мучиться. Хотя сердца пророков, святых и благочестивых верующих озабочены жёнами, детьми, городом и родиной, при проявлений в них любви ко Всевышнему и удовольствия от привязанности к Нему, всё прочее превращается в ничто. У них появляется удовольствие от близости смерти. Поэтому они гарантированы от мучений.
   Знай, что всякий притязает на любовь к Богу. Это- в религиозных школах всего мира, но на словах. Однако, существуют критерии и мерила для распознования. Они заключаются в том, что если сердце склоняется к выполнению указаний Всевышнего всякий раз, когда душа и страсть велят что-то, противоречащее указаниям шариата (религиозный Закон), тогда им Он любим больше.
   Подобное происходит с человеком, который любит двоих, причём, одного больше. Когда же между ними возникает какое-либо противоречие, то он склоняется к более любимому. Этим распознаётся его бОльшая любовь, в основе которой- желание Сердца. Если же такого не происходит, его слова бесполезны, поскольку они лживы.
   Некоторые глупцы говорят,- У нас нет привязанности к дольнему миру. Что бытие, что небытие- для нас едино. А если всё, что у него было, украл вор, признание. какое у него было в обществе- отдано другому, его ученики отвернулись от него и начали осуждать, и всё это никак не отразилось в его сердце, тогда подобные притязания были бы справедливы.
   Если Сердце невозможно освободить от привязанностей, его следует приучить к поклонению и поминанию Всевышнего., дабы привычка к поминанию возобладала в Сердце настолько, чтобы любовь к этому восторжествовала над любовью к мирскому.
   От себя же человеку нужно требовать её доказательств и доводов в смысле следования Закону и предпочтения повеления Истины собственному желанию. Если его душа в этом смысле готова к повиновению, он уверует в то, что избавится от мучений в могиле. В противном случае, он не избежит мук, если только прощение Всевышнего не придёт к нему из сокровищницы Его милостей.
   

   Знай, Всевышний сказал:"Нет среди вас того, кто бы в геенну не вошёл. Потом Мы спасём тех, которые были богобоязненны" (Коран, 19: 72). Эти люди будут какое-то время мучиться, после чего, когда пройдут века со времени их ухода из мира, они забудут мирские наслаждения, а основа их любви ко Всевышнему, скрытая дотоле в сердцах, вновь начнёт проявляться.
   Примером им будет тот, кто любит один дворец больше другого, или - одну женщину больше, чем другую, но ту, другую, он тоже любит. И вот когда его отдаляют от более ему полюбившегося и он оказывается рядом с другим, менее любимым, то какое-то время он испытывает мучения от разлуки с первым, после чего забывает и привыкает ко второму. Основа же той любви, уже пребывавшая в Сердце, вновь проявляется в нём через долгий промежуток времени.
   Другое дело, если кто-то совсем не любит Всевышнего. Он будет продолжать мучиться, поскольку его любовь была направлена к тому, что у него отняли, и ему от неё не избавиться. Одна из причин вечных мучений неверных заключается именно в этом.
   Мучения в могиле по времени и по силе существенно различаются у разных людей, подобно тому, как и разница в их привязанности к дольнему миру бывает существенной.

   Смысл духовного ада. " Огонь Аллаха воспламенённый, который вздымается над сердцами"( Коран, 104-6),-это и есть духовный ад.Таким огнём занимаются сердца.
   В духовном аду существует троякий по происхождению огонь. Первый- огонь, разлучающий с мирскими страстями. Второй- огонь стыда, позора, бесчестья и срама. Третий- огонь, лишающий красоты Всевышнего и обезнадёживающий. Любой из трёх огней имеет дело именно с душой и Сердцем, но не с телом.
   Качества первого огня. Его причина- когда дольний мир- предмет любви. Возлюбивший мирское в мире находится в раю.В загробном мире он оказывается в аду,т.к.у него отнимут его возлюбленного. Но сердце никогда не очистится от чувственного полностью, пребывая в миру. Когда наступает смерть и оно становится изолированным и чистым от чувственных впечатлений, тогда его боль и спокойствие глубоко укореняются в нём.
   Такой огонь не подобен огню мирскому. Нет, он был закалён семьюдесятью водами и лишь затем ниспослан в дольний мир.
   Качества второго огня. Когда в этом мире ты совершаешь по привычке деяния, внешне выглядящие благими, а по сути- мерзкие и позорные. В День воскрешения, когда их суть и истина откроются и станут явными для тебя, а твой позор станет очевидным, ты сгоришь в огне стыда. Любое из того, что будет наблюдаемо, увидят в том обличье, которое соответствует его смыслу. Стыд и позор будут там.
   Качество третьего огня. Это огонь скорби, лишающий красоты Владыки божественности и надежды обрести счастье от неё. Причина кроется в слепоте и невежестве, которые уносят с собой из этого мира, т.к. при жизни мистическое знание не было обретено путём изучения религиозной науки и приложения усилий. Сердце также не было отполировано с тем, чтобы в нём, как в светлом зеркале, после смерти отразилась красота Владыки божественности.
   Представь себя пришедшим тёмной ночью с другими людьми на место, где разбросано много мелких камешков. Причём, невозможно увидеть, какого они цвета. Твои друзья говорят тебе,- "Набирай их, сколько сможешь. Мы слышали, что от них много пользы." Твои друзья набирают камни, ты же не берёшь ничего, говоря,-" Будет полнейшей глупостью обременять себя очевидными трудностями и тащить такую тяжесть, не зная, пригодится она завтра или нет." Когда вы выходите на свет, вы видите, что всё это- рубины и жемчуга. Огонь сожаления охватывает твою душу.
   Духовный огонь значительнее телесного, т.к. тело не осознаёт боли до тех пор, пока её воздействие не достигнет души. Когда боль от тела доходит до души, она усугубляется.
   Значит, огонь и боль возникают из души, а не появляются снаружи. Любая боль побеждает потому, что охватывает чем-то противным тому, что соответствует природе.

      Соответствующее природе тела представляет собой его пребывание в своём строении, а также- в совокупности своих частей.
   Когда в Сердце поселяется нечто, противное соответствующей ему природе, тогда боль в душе от этого усугубляется. Соответствующее его природе- мистическое познание Истины и её видение. Когда слепота, ему противоречащая, поселяется в Сердце, боль от неё бесконечна. Если бы не случалось так, что Сердца заболевали уже в этом мире, то они чувствовали бы боль от слепоты ещё до смерти.
   Однако, руки и ноги бывают так взволнованы, когда в них проявляется некий страх, что если к ним поднести огонь, они в таком состояний его не ощущают,т.е.теряют чувствительность из-за сильного волнения. Когда страх проходит, то они, находясь в огне, сразу ощущают сильную боль. то же самое случается с увязшими в мире сердцами, которые, заслышав леденящий глас смерти, чувствуют огонь разлуки с миром, поднимающийся из души. Живший внутри Сердца, уже бывший там, он не возникает из какого-то другого места. Но, не зная достоверным знанием, Сердце не замечало его до сего момента, когда, став оком достоверности познало, что фраза из Корана "...если бы вы знали знанием достоверности, вы непременно увидели бы адский огонь" именно об этом.
   Причина немногословности шариата в объяснениях и качествах телесного рая и ада заключается в том, что все люди знают о них и понимают. Однако, при упоминаний вышесказанных понятий, всякий считает их ничтожными, не постигая смысла их значительности, подобно тому, как если бы сказать ребёнку: " Выучи то-то, а не выучишь, не будет тебе опеки и покровительства твоего отца, и ты лишишься этого счастья", то он сам по себе подобного не поймёт, и оно не окажет воздействия на его сердце, но если ему сказать, что учитель надерёт ему уши, то, испугавшись, он поймёт.
   И как для невоспитанного ребёнка "учитель надерёт уши" есть истина и "остаться без отцовской опеки" для него тоже истина, так и ад телесный- истина, и огонь, лишающий Владыки божественности- тоже истина. Телесный ад в сравнении с адом лишающим подобен ему не более, чем "надирать уши" подобно "остаться без покровительства".

    Ты считаешь, что эти толкования противоречат тому, что говорят учёные. По их словам, "такого рода деяния нельзя постичь кроме как через послушание и следование религиозным авторитетам, а внутреннее видение- это не путь".
   Знай, наши слова не противоречат тому, о чём они высказывались, объясняя загробный мир. Однако, они не вышли за пределы объяснения чувственно познаваемого и не постигли постигаемого духовно, а если и постигли, то не растолковали, ибо большинство людей не поймёт.
   Всё, что касается телесного, не прояснится кроме как через следование знатоку Закона. Тогда как к мистическому познанию истины духа лежит определённый путь, проходящий через внутреннее видение и созерцание внутренней сути. Приходит к нему тот, кто отделяется от своей вотчины и своей родины, не оставаясь там, где он родился, а предпринимая религиозное путешествие. Под "родиной" следует понимать не город и не дом. У духа- истины человека- есть то покойное место, откуда он явился. Оно-его родина. И оттуда ему предстоит путешествие. В пути будут этапы. Каждый этап- иной мир.
   Родина и покойное место его первого этапа- чувственно- познаваемый мир., затем- мир представлений, затем- мир воображений, вслед- мир рационального. Рациональный мир- его четвёртый этап. В нём он приобретает сведения об истине самого себя.
   Пока человек пребывает в мире чувственного, его степень развития подобна степени мотылька, бьющегося о светильник. У того есть чувства и глаза, но нет представления и памяти.Спасаясь от тьмы и ища проблеск, он полагает, что светильник и есть тот проблеск света и бьётся об него. Причинённая огнём боль не остаётся в его памяти и не откладывается в представлении , потому что ни представлений, ни памяти у него нет. Он ещё не достиг той степени, дабы уберечь себя от подобной причины в последующем.
   Если бы у него была сила представлять, запоминать и воображать, то единожды почувствовав боль, он не вернулся бы более. Чувственное- первый этап.

   Второй этап- представляемое. Пока человек пребывает в данной степени, он находится на уровне животного, которое, будучи единожды чем-то обижено, в следующий раз избегает подобного.
   Третий этап- воображаемое.
   Достигший этой степени приравнивается к баранам и лошадям, бывает, избегающим явно не наблюдаемых страданий, но знающим, что они могут быть. Так, баран, никогда не видевший волка, завидя его, спасается бегством. Но не убегает от других животных, которые больше его по размеру. Это- видение, уже заложенное в его естестве, благодаря чему он различает своих врагов. Но ни баран, ни лошадь не могут предусмотреть того, что произойдёт завтра. Такое возможно на четвёртом этапе.
   Этап рационального. Здесь человек в действительности доходит до первого мира человечности, видя то, к чему закрыт путь чувствам, представлению и воображению, и предусматривая действия, могущие произойти в будущем. Он постигает и познаёт дух и истину всего того, что состоит из совокупности внешних форм.
   Всё, что вы можете наблюдать в дольнем мире, имеет предел, поскольку всё, что есть в чувственном мире, бывает только в телесной форме. Тела же не могут не иметь предела. Продвижение и поступь человека в чувственном мире подобны хождению по земле, доступному всякому. Его поступь в четвёртом мире- ради сутей и истин деяний- подобна хождению по воде. Его шествие в мире воображений- как пребывание на судне, находящемуся по своему положению между землёй и водой.

  За степенью рационального существует стоянка, относящаяся к стоянке пророков, приближённых к Богу и суфиев, пребывание на которой подобно хождению по воздуху.
   У Посланника, Мир да пребудет над ним!, спросили:
   - Иисус, Мир да пребудет над ним!, ходил по воде?
   Он ответил:
   -Это правда.
   Этапы путешествия человека имеют место в мирах познания. Бывает так, что вслед за последними своими этапами он доходит до ангельской степени. От окончания степеней животных до высочайших ангельских степеней существуют этапы вознесения человека, вершины и пропасти, зависящие от его деяний. Он же находится в опасности либо упасть в глубочайшую пропасть, либо достичь высочайших высот. Эта опасность отражена в айяте: " Мы предложили залог (веры) небесам, и земле, и горам, но они отказались его понести и устрашились его; понёс его человек" (Коран,33: 72). Ибо любое неодушевлённое тело не имеет само своей степени, пребывая в неведении и, следовательно, вне опасности.
   Ангелы находятся на необозримой высоте: им нет пути вниз от своей степени. Однако, степень каждого является для него вакфом*. Животные находятся в глубочайшей пропасти, им нет пути к развитию. Человек пребывает посередине, находясь в опасном месте. Смысл  фразы "нести на себе залог" заключается в принятии на себя ответственности за риск. Значит, кроме самого человека некому больше носить груз залога.
   Путешествующий находится всегда в оппозиции к осевшему. Большинство- осевшие. Кто из чувственного и представляемого миров, являющихся первыми этапными местами, сотворил себе родину и утвердился в них, тому никогда не откроются истины и сути деяний. Он не станет духовным существом и не поймёт суждений духовных людей. Посему, мы свои толкования мистического познания загробного мира сократили до меры, больше которой понимание представляется маловероятным, но и бОльшее понимание меры сказанного также представляется маловероятным.


(* вакф- в приближённом переводе,- завещанная степень положения).

   
   Глупцы отрицают загробный мир.
   Сие неприятие появляется у них в естестве и пестуется Дьяволом. Они полагают, что всё, дошедшее до людей о качествах ада,- для устрашения, а всё, что в раю,- для прельщения. Откуда у глупцов силы доказательно установить и узнать тайны?
   Пусть поразмыслят. Им говорят:
   -Хотя для вас, по всей вероятности, 124 тысячи пророков, Мир да пребудет над ними!, все учёные, мудрецы и все приближённые к Богу, ошибались и возомнили о себе, а вы признали это некой глупостью, но, возможно, что это вы впали в заблуждение, не поняли духовных мучений?
   Если они таковы, что не допускают за собой ошибок, то говорят:
   -Насколько нам известно, что два больше одного, настолько же мы знаем, что в духе нет истины. У него не может быть вечности. Поэтому у него после смерти не может быть никакого отдохновения и никаких страданий.
   У подобных людей, вероятно, не всё в порядке со здоровьем. Их следует признать безнадёжными, ибо они представляют ту малочисленную породу людей, о которой Всевышний сказал: " И если ты призовёшь их к прямому пути, то и тогда они никогда не найдут дороги"( Коран,18: 56).
   Когда риск бывает большим, его избегают даже при слабом сомнении. Так, если ты намереваешься поесть, а кто-то говорит, что пища отравлена, ты тут же отдёргиваешь руку, хотя есть подозрение, что он лжёт. Однако, поскольку возможно, что сказанное им- правда, ты говоришь себе:" Если я не поем, муки голода будут незначительными. А если поесть? Как бы он не сказал правду, и я погибну!"
   Нет ни одного разумного человека, который, поразмыслив, не понял бы, что обязательно идти путём предусмотрительности и остерегаться великой опасности( мучения в аду), хотя это сопряжено со страданиями и сомнениями.
   Если сказанное не является для человека достоверным, то, по крайней мере, у него есть слабое сомнение. Тогда, если он испытывает к себе сострадание, им овладевают осторожность и предусмотрительность, что разумно.
   Беспечность и отсутствие мыслей не позволяют размышлять о вечности. Если бы это было не так, то для всякого, знающего благодаря достоверному знанию, и для всякого, знающего благодаря основательному сомнению, и для всякого, знающего благодаря слабому сомнению,- для всех них было бы обязательным разумно избежать великой опасности и последовать, даст Всевышний Аллах, безопасным и предусмотрительным путём.

                                                                   
                                                                     Столпы взаимоотношений

  Человеческое счастье заключается в познании Всевышнего и в рабской покорности Ему.Основы познания были даны выше. Рабская покорность Ему обретается благодаря четырём столпам.
   Первый из них в том, чтобы ты содержал себя украшенными религиозными отправлениями (ибадат).Это- столп ибадата.
   Второй- в том, чтобы ты удерживал свою жизнь и поступки согласно этике (адаб). Это- столп поведения( му_малат).
   Третий- в том, чтобы ты сохранял своё Сердце очищенным от непристойных черт натуры, являющихся губящими (мухлакат). Это- столп содержания Сердца в чистоте.
   Четвёртый- в том, чтобы ты украсил своё Сердце пристойными качествами. Это- столп воздвижения Сердца, т.е.спасающих(мунджийят)
   Религиозные отправления включают в себя 10 основ.
   Основа 1-ая. В налаживании убеждении.
   Основа 2-ая. В занятии поиском знания.
   Основа 3-я.  В ритуальном очищении.
   Основа 4-я.  В отправлении намаза.*
   Основа 5-я.  В отчислении в общину,закят.*
   Основа 6-я.  В соблюдении поста.
   Основа 7-я.  В совершении паломничества.
   Основа 8-я.  В чтении Корана.
   Основа 9-я.  В богопоминании и боговосславлении.
   Основа 10-я. В соблюдении порядка вирдов* и времени поклонения.

   *намаз, в пер.на араб.яз.- салят.- комплекс молитвенных действии, включающий в себя: направление на Мекку; позу (стоя, сидя); количество молитвенных циклов; одежду и ритуальную чистоту; место; сочетание коранических сур с полупоклонами и полными поклонами; собственно молитвы; иногда намаз   переводится как молитва, но чтобы отличить его от собственно молитвы, здесь и далее слово намаз будет использоваться как слово, вошедшее в русский язык.
   *закят- обязательное ежегодное отчисление каждым совершеннолетним имущим мусульманином части своего годового дохода в пользу общины, что входит в пять основных религиозных обязанностей, установленных законом.
   *вирд- в смысловом варианте,как содержательная часть часов (время), тот набор молитв, который соответствует определённым часам. Данный термин можно понять, сравнив с известным в христианстве  разделением на первый, третий, шестой и девятый часы от восхода солнца и на ночные часы, например, "служить часы", "часы великопостные", "часовня"), в часах христианская церковь соединяла псалмы, стихи и молитвы.

                                                                 Основа первая

   Знай, для всякого, кто становится покорным Богу (мусульманином), сначала обязательно познать Сердцем и уверовать в смысл фразы, которую он проговорил языком: "Нет бога, кроме Бога, Мухаммад- посланник Бога". Когда он уверовал, а его Сердце благодаря смыслу фразы обрело покой так, что к Сердцу не подступиться сомнениям, тогда для основы мусульманства этого бывает достаточно. Посланник, Мир да пребудет над ним!, был удовлетворён подтверждением и уверованием. Степень обычных людей не представляет собой большего.
   Однако, есть люди, которые знают, как об этом вести речь, и могут говорить о доказательствах таких убеждений. Если кто-либо заронит сомнение, то у них есть тот язык, которым они устраняют сомнение. Это искусство называется богословием. В каждом городе должен быть один или два таких человека. Простолюдин должен обладать убеждениями, а богослов- выступать начальником стражи и экскортом его убеждений.
   Но истина мистического познания находится вне каждой из этих двух стоянок. Предпосылкой ему служит внутренняя борьба: пока человек не пройдёт до конца путь внутренней борьбы и подвижничества, он не достигнет степени и для него будет сомнительно призывать к ней, ибо в таком случае, ущерба от неё для него может быть больше, чем приобретения. Его пример бывает подобен тому, кто начинает принимать лекарства до соблюдения диеты: имеется опасение, что он погибнет,т.к.те лекарства становятся качественными составляющими его желудка, утрачивая свою целебность и приумножая болезнь.
   То, о чём мы говорили в главах, посвящённых покорности Богу- показатель и определённый признак истины мистического познания , дабы её приверженец устремился к истине, но только тот, у кого в дольнем мире не будет никаких привязанностей и кто в течение всей жизни не будет занят ничем, кроме как поиском Всевышнего. А подобное занятие,- трудное и долгое, достойно выдержки не всякого.
   Поэтому мы должны указать на то, что является пищей для всех людей, а именно на убеждения суннитов*, чтобы каждый поместил эти убеждения в своём Сердце, поскольку данные убеждения будут зерном его счастья.

*суннизм- следование жизненному пути пророка Мухаммада,Мир да пребудет над ним! Сунна включает в себя нормы государственного, уголовного, имущественного и семейного права, также даёт руководство поведения в быту.



  

                                           Выявление убеждений

   Знай, что ты-творение и у тебя есть Творец, который является Творцом всего мира.
   Он- один, ибо нет у Него соучастников и партнёров.
   И Он-единственный, ибо нет Ему подобных.
   Он был всегда, ибо не имеет начало Его небытие.
   Он будет всегда, ибо не имеет конца Его существование.
   Его бытие в изначальности и вечности является обязательным, ибо недоступно Ему небытие.
   Его бытие заключается в своей сути, ибо ни в какой причине Он не нуждается.
   Даже явление Его -благодаря сути своей, а явление всего остального-благодаря Ему.

                                                        Очищение

   В сути своей Он не субстанция и не акциденция.
   Ни в одно тело Ему ни снизойти.
   Он не похож ни на что.
   И ничто не похоже на Него.
   У Него нет формы, для Него не подходят количество, качество и таковость.
   Он чист и очищен от всего того, что приходит в мысли и представления количественно и качественно, ибо это всё качества Его творений, а Он не пребывает в качестве ни одного творения.
   Он даже является Творцом всего того, что рисуют воображение и представление.
   Для Него не подходят мало-, большемерность и размерность, ибо все они- свойства тел в мире, а Он- не тело и не связан ни с одним телом.
   Он не пребывает ни на, ни в каком-либо месте, скорее, Он вообще не занимает какого-либо места и не принимает места.
   Всё, что есть в мире, находится под Его Престолом- не так, как одно тело находится над другим телом, ибо Он не является телом, а Престол не несёт Его и не приподнимает, но Престол и несущие Престол- все подняты Им и несомы Его милостью и властью.
   Он и сейчас пребывает в том качестве, в каком извечно пребывал до того, как сотворил Престол. И Он будет пребывать так вечно, ибо изменчивость и перемена не подходят для Него и для Его качеств, поскольку если бы Его качествам была доступна перемена, то Он был бы несовершенен, а для Бога быть несовершенным невозможно; а ныне, если она (перемена) относится к совершенным качествам, то до того Он был как будто несовершенным, раз Ему понадобилось такое усовершенствование; нуждающимся (в совершенстве) бывает творение, а для Бога это невозможно.
   Несмотря на то, что Он очищен от всех качеств творений, в этом мире Он познаваем, а в том мире- видим. Подобно тому, как в данном мире Его знают без (вопросов) "каков" и "что собой представляет?", так и в том мире Его знают без (вопросов) "каков" и "что собой представляет", ибо вИдение того мира по происхождению не относится к вИдению этого мира.

                                                                                                             (трактовка терминов из Википедии)
   Субстанция(лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе) — философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самом себе и благодаря самому себе. Первопричина происходящего. Как правило, именно субстанции приписывают свободу, как возможность определять само себя лишь посредством своих собственных оснований. То есть она не может и не должна иметь сторонней по отношению к себе действующей силы.
Основная проблема чёткого определения что такое субстанция, заключается в том, что если, например, рассматривать не просто мироздание, бытие и небытие, а вообще всё, то возникает вопрос о том, какой же неизменный основной принцип (атрибут) лежит в основе субстанции из которой состоит вообще всё (то есть материя, мысли, чувства, пространство, душа и так далее).
   И.Кант определяет субстанцию как «...то постоянное, лишь в отношении с которым можно определить все временные отношения явлений...» .
   Акциденция (лат. Accidentia — случай) — философский термин,обозначающий случайное, почти всегда, несущественное свойство вещи.
   В философии акциденция противопоставляется сущности (субстанции) и означает происшедшие от процесса случайности, свойства и назначения которых не принадлежат к постоянному, неизменному составу свойств сущности и могут поэтому в нем отсутствовать или изменяться, не препятствуя тому, чтобы сущность (вещь сама по себе) не переставала быть тем, чем она есть.

                                                                    Власть        

   Знай, что несмотря на то, что Он не похож ни на что, Он- властвующий над всем.
   Его могущество совершенно, ибо к нему нет доступа немощности и несовершенству, но всё, что Он пожелал, Он сделал, и всё, что пожелает, Он делает.
   Семь Небес и семь Твердей, Престол и Трон и всё сущее находится в руках Его власти подчинёнными и покорными.
   Ничто ни от кого не зависит, кроме как от Него.
   А у Него в творении нет соучастников и помощников.                                                 

                                                                  Знание

   Он- сведущ во всём, что познаваемо. Знание Его объемлет всё.
   С высот до земли ничто не происходит без Его ведения, ибо всё исходит от Него и происходит от Его власти.
   Даже число песчинок пустынь, листьев деревьев, помыслов сердец, пылинок земли и воздуха выявлено в Его знании точно также, как и число небес.

                                                  Намерение

   Всё сущее в мире существует по Его желанию и намерению.
   Ничто- из немного и многого, малого и великого, добра и зла, благочестия и греховности, неверия и веры, прибытка и убытка, приумножения и нехватки, мучения и спокойствия, болезни и здравствования - не происходит, кроме как по Его исчислению и воле, по Его приговору и постановлению.
   Если весь мир из джиннов и людей, демонов и ангелов соберётся сдвинуть одну пылинку мира или удержать её на месте, увеличить на неё или изъять её без Его желания, все они будут бессильны и не смогут.
   Напротив, не возникнет (ничего), кроме того, что желает Он, и без Его желания ничто и никто не в силах отменить что-либо: всё, что есть, было и будет, всё существует по Его усмотрению и исчислению.

                                                      Слух и зрение

   Подобно тому, как Он - сведущ во всём, что познаваемо. Он - видящий и слышащий всё, что видимо и слышимо.
   Удалённость и близость для Его слуха одинаковы.
   Темнота и Свет для Его зрения одинаковы.
   Шорох лап муравья, ползущего во мраке ночи, не ускользает тот Его слуха. Цвет и форма червя , находящегося под землёй, не ускользают от Его видения.
   Его вИдение не связано с глазами, а Его слух не связан с ушами, подобно тому, как Его знание не связано с раздумыванием и мыслями, а Его созидание не связано с орудиями.

                                                               Слово

   Его повеления обязательны для всех людей.
   Его весть, данная о чём бы то ни было,- правда.
   Его обещания и предупреждения - истина.
   Повеления, вести, обещания и предупреждения - всё является Его Словом. Подобно тому, как Он - Сущий, Знающий, Могущественный, Видящий и Слышащий, Он и Говорящий. С Мусой (Моисей),Мир да пребудет над ним!, Он говорил без посредника. Его речь не бывает связана с нёбом, языком, губами и зубами. Подобно речи в сердце человека, бессловесной и беззвучной, т.е.не являющейся прерыванием (звука) голоса, Речь Всевышнего(ещё) более чиста и свободна от подобного качества. Коран, Тора, Евангелие, Псалмы и все книги пророков суть Его Слово. А Его Слово есть Его качество. А все Его качества предвечны и были всегда.
   Подобно тому, как суть Господа, Всеславного и Всевышнего, познаваема в наших сердцах и помянуема нашим языком, а знание наше тварное и познаваемое - предвечно, и поминание (зикр) наше тварное и помянуемое - предвечно, точно так же Суть Слова Его предвечна, хранима в наших сердцах, читаема вслух нашим языком и начертана в Свитке. Хранимое нетварное, а хранение тварное. Читаемое вслух нетварное, а чтение вслух тварное. Начертанное нетварное, а написанное тварное.

                                                             Деяния

   Мир и всё сущее в нём - всё суть Его творения.
   Всё сотворённое Им Он создал так, что лучше и прекраснее того не будет.
   Если умы всех разумных людей сплетутся, чтобы придумать для этого государства более прекрасный вид, чем есть, или задумают предпринять меры к его улучшению, либо что-то уменьшить, либо что-то увеличить, то они не смогут. А то, что они придумают как необходимое улучшение существующего (миропорядка), будет их заблуждением и беспечностью в отношении тайн Его мудрости и целесообразности. Скорее их пример подобен слепцу, вошедшему в дом, где всякая утварь была положена на своё место, а он, не видя, спотыкается об неё и говорит: "Почему это положили на пути?". Она же, как таковая, не находится на (его) пути, но не видит путь он сам.
   Итак, всё, созданное Им, Он сотворил справедливо, мудро и в завершённом виде, Он сотворил так, как дОлжно. Если бы могло быть совершеннее, чем есть, и Он не сотворил так, то это было бы из-за неспособности или скаредности, а оба подобных качества для Него невозможны.
   Следовательно, всё, Им сотворённое из страданий, болезней и немощи, всё справедливо. Ну а собственно насилия с Его стороны быть не может, ибо насилие происходит, когда распоряжаются в государстве кого-либо другого. Для него же невозможно хозяйничать в государстве другого, ибо вместе с Ним не может быть никакого другого владыки, так как всё, что есть, было и может быть, является Его владением, а Владыка - Он, без соучастников и партнёров.

                                            Загробный мир

   Сотворённый Им мир Он создал двояким по происхождению: мир тел и мир духов. Мир тел он сделал людям этапным местом, чтобы они набрали из мира посмертный путевой припас. Каждому Он предопределил срок, который тот будет пребывать в этом мире. Окончанием срока будет его смерть, ибо нет пути увеличить и сохранить его. Когда наступает смерть, душа отделяется от тела.
   Во время воскрешения - Дня расчёта и воздаяния - душе дадут тело и всех заставят подняться; каждый увидит свои деяния, записанными в некоем письме; обо всём, что он сделал, ему напомнят; ему станет известна мера его благочестия и греховности, благодаря весам, которые подходят для такого дела, ибо те весы не похожи на весы данного мира.

                                              Путь

   Затем всем повелят пройти по Пути. Путь - тоньше волоса и острее меча: тот, кто в этом мире стоял прямо на Правильном пути (Коран,3: 44; 15: 41) с лёгкостью пройдёт по тому Пути, а всякий, кто не познал правильной дороги, не получит доступа на Путь и свалится в ад.
   В (начале) Пути всех придержат и спросят о том, что они сделали и чего не сделали; у правдивых потребуют истины правды, а лицемеров и притворщиков пристыдят и осрамят. Одних без расчёта направят в рай, других рассчитают с лёгкостью, с третьими расчёт пройдёт тяжело. А в конце всех неверных пошлют в ад, где они никогда не спасутся; благочестивых верующих направят в рай, грешников - в ад., всякий, кто получит заступничество пророков, Мир да пребудет над ними!, и великих, простят, всякого, за кого заступничество не будет, отведут в ад и накажут по мере прегрешений, а в конце приведут в рай по заступничеству Посланника, Мир да пребудет над ним!

                                    Пророчество

   Поскольку Всевышний Господь предопределил так, что некоторые поступки и состояния человека бывают причиной его счастья, а другие-0 причиной его несчастья, и человек не в состоянии познать их сам по себе, то Он в силу Своего покровительства и милости решил создать пророков и повелел известить об этой тайне тех, для кого в извечности Он уже предопределил совершенство счастья . Он дал им весть и послал к людям, дабы они открыли им путь счастья и несчастья , и ни у кого не осталось споров о Боге, велик Он и славен.
   Затем, последним из всех, Он послал к людям нашего Посланника,Мир да пребудет над ним! Его пророчество Он довёл до такой степени совершенства, при которой к нему уже ничего не добавить. Поэтому Он сделал его Печатью пророков, ибо после него не будет (более) ни одного пророка. Он повелел всем людям и джиннам последовать ему. Он сделал его саййидом всех пророков, а его друзей и сподвижников Он сделал самыми лучшими друзьями и сподвижниками всех пророков, Мир да пребудет над ними!

  

                                                                                                ...недавно получила замечательный урок. Всем спасибо  :smile:.
   Данная тема (см. название темы) и моя персона слагалось и спрягалось некоторыми на форуме с различного рода негативными эпитетами. Варианты объяснений этому в уме прокручивались разные, но решение закрыть данную тему, как никому, кроме меня неинтересную, было принято мною сразу. Иисус (Мир да пребудет над ним!) рассказывал притчу о сеятеле семян, которую я подзабыла и эта притча имеет прямое отношение к ведению данной темы, решила я на тот момент.
    И только недавно меня осенило,- даже если никому на форуме эта тема не нужна, это не значит, что завтра не появится тот, кому она необходима, это одна сторона, а вторая - как же я забыла о той степени вознаграждения от Господа, которую я получу за эту работу по распространению знания  :yahoo:! Ведь каждый из нас, расширяя свои знания, расширяет границы своей свободы. Газали принадлежит фраза,- Человек свободен в том, что он знает, и не свободен в том, чего не знает.
Значит, надо продолжить эту работу ради Бога. Дело-то богоугодное.  :smile: А вдруг-да и грехов штук сорок Господь мне простит за это :wink:.

Дорогая Рамиса! Это с чего же Вы решили, что данная тема не нужна?
Если в ней мало пишут, то это вовсе не означает, что её не читают. Читают! И, поверьте, читают с интересом!
И, если хотя бы, один человек станет лучше, после прочтения строк, написанных Газали - значит цель достигнута!
Я для себя уже давно поняла в чём смысл жизни - не надо пытаться сделать счастливым всё человечество! Сделать счастливым хотя бы одного человека, живущего рядом - в этом  заключается смысл моей жизни.
Вы просто умница! Ваше решение продолжать эту тему является единственно верным!

Мариночка, спасибо!  :l_daisy:

...я подумала, что она не нужна не потому, что в ней не пишут. Это как раз и понятно. Где-то на форуме был ответ на этот вопрос. Найду, приведу его  :smile:.

Для более полного понимания того, что я хочу сказать по поводу этого, хочу напомнить свой пост № 30 в этой теме:

"Абу-Хами́д Мухамма́д ибн-Мухамма́д аль-Газали́ (1058, Тус, Иран,  — 19 декабря 1111, Тус) — исламский богослов и философ персидского происхождения родом из области Хорасан. Один из наиболее авторитетных учителей, входит в число основателей суфизма. В 1091 сельджукский султан предложил ему возглавить богословскую школу в Багдаде. Деятельность Аль-Газали была направлена на формирование всестороннего и систематического учения суфизма, он сформулировал теоретические основы суфизма и добился его интеграции с общепризнанным исламом.
Аль-Газали принадлежал к ортодоксальной суннитской школе аш-Шафии.
Он сочетал в себе знатока фикха с суфизмом, под который он подвёл теоретическую базу.
Когда он стал тщательно изучать науки (калам, философию, исмаилизм, суннитскую догматику), он пришёл к выводу, что рационально сконструированная вера нежизненна, и всерьёз обратился к суфизму. Он понял, что нравственные устои должны основываться на непосредственном общении с Аллахом, а также на личном опыте переживаний. При этом важно обретение просветления или божественной благодати, для которой надо освободиться от всего искусственного.
Аль-Газали сразу же стал переводиться на многие языки, получил известность в христианской Европе и в еврейских общинах. С его сочинениями был знаком Фома Аквинский, который его высоко ценил.
(материал из Википедии)

Газали - теолог, законовед, суфий, философ - был одним из самых известных
мыслителей мусульманского средневековья. Им написано большое количество трудов
(по разным оценкам, не менее сотни) по библиографии, законоведению, философии
и логике, догматической теологии, полемике, практике суфизма, теории суфизма.
Суфизм (мистическое течение в исламе) возник в VIII-IX веках. Для суфизма
характерно сочетание метафизики и аскетичной практики, учение о постепенном
приближении через мистическую любовь к познанию Бога и слиянию с ним."

А также пост № 71 в этой же теме:

"На русский язык переведена ничтожная малость из обширных сочинений восточных мистиков. Почему для нас эти сочинения актуальны и сейчас? А не мы ли хотим изучить структуры Сознания, хотя бы приблизиться к Познанию Сути Сердца, увидеть ,из каких Вещей мы созданы,...понять Механизм, который движет нами в наших извечных поисках Бога, также, и в нашем горделивом отвращении от Него...да в нашем стремлении стать целостными, быть управляемыми Духом, Душой и Сознанием.

В очень кратком изложении, предельно старательно выбирая, чтобы не испортить красоту слога и не ущемить смысл, приведу для нас, для всех выборку из " Алхимии Счастья" Аль-Газали."

Суфизм — это путь очищения души от скверных качеств (нафса) и привития похвальных качеств духу (рух). Из Википедии

   Весь Восток поклоняется суфиям, и не побоюсь высокопарности, сказав, что весь цивилизованный мир очень уважительно относится к учению суфиев, по крайней мере все представители этого мира, ставшие на путь духовности. Многие люди, идущие по пути развития своей духовности, практикуют суфийские медитации. В декабре во всем мире в день смерти Руми проводится практика круглосуточного непрерывного суфийского кружения в честь этого персидского поэта-суфия и как поклонение учению суфиев.
   И именно из суфиев самое большое число просветленных, то есть НАШЕДШИХ БОГА И ПРИШЕДШИХ ДОМОЙ.
   И если какой-то невежа неуважительно высказался по поводу ведения указанной темы, пожалеть его следует за его невежество и пожелать ему Любви, прозрения и духовного совершенствования, а не закрывать тему, которая просвещает желающих что-то узнать из сферы духовности.
   А если кто-то это сделал из желания обидеть и унизить Вас, то простить ему надобно, и также пожелать ему Любви, прозрения и духовного совершенстования, а вовсе не закрывать тему.
   Дай вам Бог всем Просветления, или хотя бы Осознания и Любви, что есть путь к просветлению!
    

Тема читаема!!!  Тема востребована!!! И любовь и осознание - это то, чего нам всем недостает в этой жизни и я благодарю Рамису  за просвещение, силу, осознанность и любовь, которую она дарит нам всем вместе с  работами  Газали и не только.
Буду рада видеть новые посты очищающие Душу.  :love:
           

   Спасибо, друзья, за поддержку!  :l_daisy:
   Она дарует силы и подвигает к действиям.
    
   Тема глубокая и обширная, к тому же, малознакомый стиль и сама специфика её для нас, зашоренных "измами" политиков, для нас, потомков, воспитанников страны, которая имела, да и ныне продолжает придерживаться своей, особой политики в подаче истории народов, истории религии, духовного подвижничества, происхождении языков, культурных корней, самой ценности человека, которая идёт вразрез с выверенными на скурпулёзном  изучении исторических документов, литературных и архитектурных памятников мировой культуры, доводами учёных.
   Газали основной упор в своих обращениях к ученикам, слушателям делает на разум человека, посредством которого и при раскрытии сердца человек, всё же, может прийти к осознанности. Но он же также пишет,- "...пророки стенали и плакали от несовершенства своего"...

   Здесь ещё может несколько не ладится стиль, обороты речи с привычным для нас изложением теософских сочинений, когда автор уносится сам в нескончаемые умствования, мы автоматически втягиваемся с ним в этот процесс, получая удовольствие мнимое от якобы безграничных возможностей собственного ума, подобно тому, как Кант Иммануил блестяще привёл пять неоспоримых доказательства того, что Бога нет, а затем его же логика вывела его на шестой постулат, базисом для которого служат первые пять, но он же является доказательством существования Бога.
   В предисловии к работе "Алхимия счастья", Газали пишет, что эта книга написана для простых, необразованных людей с целью дать объяснение основ духовности простым языком.
   Из предисловия: "Эта книга предназначается для обычных людей, которые просили написать на эту тему так, чтобы язык её не выходил за пределы их понимания. Да очистит Всевышний Аллах их намерение в этой просьбе и моё в исполнении этой просьбы, очистит поучения от лицемерия и грязи усложнений..."

   Рядом исследователей признаки суфизма прослеживаются в культурных традициях , существовавших за тысячелетия до известных нам мировых религий. Сами суфии ведут свою историю преемственности от пророка Адама, Мир да пребудет над ним! В суфизме присутствуют элементы наследия самых разных религиозных и мистико-экстатических систем человечества. Но все теоретические построения суфиев подчинены концепции Единобожия и идее поэтапного восхождения бессмертного человеческого духа к единению с Творцом. Трудами Аль- Газали и других величайших мыслителей учения о любви к Богу и восхождения к Нему посредством духовного самосовершенствования получили свою завершённость в рамках ислама.
   Одна из составляющих суфийского мировоззрения- утверждение полноправия различных религиозных учений человечества, каждая из которых по- своему отражает Единую Истину.

                                              Нет ни одной на свете веры, что к заблуждению ведёт,
                                              И в каждой- святости примеры прилежно ищущий найдёт.
                                                                                                             Омар Фарид

   Нашла случайно из давно забытого (  :smile: ) четыре положения, обязательные как применение для вступающего на Путь, для того, чтобы примкнуть ( не вступить ещё) к одному суфийскому Ордену*.

   О, дервиш, люди всех нации и религий живут, поскольку наделены почётной мантией существования; все они такие же существа, как и ты. Если ты поистине влюблён в Абсолютное Существо, люби все существа и будь добр к ним. Делая это, ты докажешь, что заслужил привилегию принадлежать к семье человечества.
   О, дервиш, неуважение к тому, что свято для других, указывает только на твоё собственное несовершенство. в силу этого, пытайся достичь  совершенства в глазах тех, кто действительно видит.
   О, дервиш, ты занёс своё имя в книгу выдающихся людей. Коль не способен ты стать одним из этих людей, старайся не опозорить тех немногих, кто заслужил, чтобы его называли "суфий".
   О, дервиш, если кто-то поступает плохо по отношению к тебе, не считай его дурным человеком. Отнесись к нему, как к больному и будь добр к нему. Если ты ведёшь себя подобным образом, то, поистине, обладаешь духовным здоровьем.

   * Орден - данный свыше,- перевод с тюркского языка. Причём, это и дословный перевод слова, само слово "орден"- сложное, двухкоренное, а также и смысловой, независимо от контекста.
    

                                                     Основа вторая: в обучении знанию          

   Знай,что Посланник, Мир да пребудет над ним!, сказал:
   -Поиск знания обязателен для всех мусульман.
   Учёные разошлись во взглядах относительно того, что же это за знание. Богословы говорят, что оно есть богословие, ибо мистическое познание Всевышнего обретаемо благодаря ему. правоведы говорят, что это правоведение. ибо благодаря ему отделимо разрешённое от запретного. Хадисоведы говорят, что это знание Книги и традиции(сунна), ибо они - основа знаний божественного закона. суфии говорят, что это знание о состояний сердца, ибо путь раба ко Всевышнему есть его сердце.
   Наш выбор не сводится к одному знанию, но все упомянутые знания не являются обязательными.
   Знай, для всякого, кто наутро становится мусульманином (верующим, покорным Единому Богу), обучиться всем этим знаниям не обязательно, однако ему обязательно познать смысл фразы:" Нет бога, кроме Бога, Мухаммад - посланник Бога". Смысл он познает, зная в целом о качествах Всевышнего, качествах Посланника,Мир да пребудет над ним!, и качествах загробного мира, рая и ада, Сбора и Воскрешения, чтобы убедиться в том, что у него есть Господь в таком качестве.    
   Затем у него появляется необходимость в знаниях, связанных с сердцем и в знаниях с действиями членов тела. Действия членов тела двух категорий: что следует делать, что не следует делать.  
   Знание о всяком деле становится обязательным, когда оно предстоит. Например, когда он собирается вступить в брак, знание о нём становится обязательным- следует знать, какие права у жены по отношению к мужу и всё, что связано с браком.    
   Для каждого ремесла существуют определённые знания. Подобные знания разнятся в зависимости от положения каждого человека.  
   Что касается знания того, что связано с сердцем, то оно двуродное: оно имеет связь с состояниям сердца, с другой- с убеждениями в сердце.  
   Разъяснением тому, что связано с состояниями сердца, бывает обязательное знание о недозволительности высокомерия, зависти, лицемерия и тщеславия,недозволительно испытывать ненависть и помышлять о дурном и тому подобном. Оно является индивидуальной обязанностью для всех людей, ибо никто не свободен от таких положений.
   Стало быть, знание о них и знание исцеления от них бывает обязательным, ибо они - вид общей болезни. И исцеление от них не получается без знания.

   А знание о продажах, залогах, аренде и о вещах, о которых говорят в мусульманском праве является коллективной обязанностью,становясь индивидуальной обязанностью для того, кто пожелает вовлечься в те отношения. Большинство людей не может быть свободно от них.
   Что касается другого рода (знания), связанного с убеждениями, то он заключается в том, что если в убеждениях у него ( человека) появляется какое-то сомнение, то ему обязательно обучиться соответствующему знанию, чтобы сомнение исчезло: ведь всякий раз сомнение происходит в убеждении, бывающем обязательным в своей основе, либо — в убеждении,не допускающем сомнения.
   Итак, из совокупности сказанного стало ясно, что знание требуемо всем мусульманам, каждый мусульманин нуждается в каком-то из родов знания. Однако, знание не однородно и в отношении всякого человека не является одинаковым. Скорее оно меняется в зависимости от обстоятельств. Но каждый испытывает в нем определенного вида потребность.
   Поскольку выяснилось, что для каждого обязательно обучиться тому знанию, которое лежит на пути его взаимоотношений, то ты познал, что простолюдин постоянно подвержен риску. Ибо случается, что ему предстоит какое-нибудь дело, которое он делает по незнанию, не ведая о существовании для него определенной премудрости, что его не извиняет.
   «Тебе уже сказали, что поиск знания обязанность, почему же ты устранилась от данной обязанности, так что впала в запрещенное?» Разве
только бывают редкие случаи, на возникновение которых не рассчитывают, тогда это извиняет.

Недавно узнала следующую теорию, Если человек хочет работать с энергией безусловной Любви, то он может создать 3 защитных купола над своим полем, или по другому комплекс всех наших тонких тел, а между куполами в торсионные поля внедрить Энергию Любви. Энергия Любви обладает нежно серебрянным светлым тоном.И хорошо работать с мантрой:" Я Абсолютная Любовь, Мудрость и Гармония Бога Матери-Отца!"

   Поскольку ты познал, что простолюдин никогда не избавится от подобного (риска), постольку становится ясно, что никакое дело, которым собирается заняться человек, не будет достойнее и величественнее знания.Любое ремесло, которым он займется ради поиска мирского, будучи вовлеченным в знания, — лучше прочих ремесел, ибо обучающийся знанию бывает исполнен четырех состояний.
   Имеет ли он свою долю в миру благодаря наследованию или по какой-то другой причине, знание будет стоять на страже его достояния,будет основанием его достоинства в дольнем мире и основанием для его счастья в мире загробном. Это — первый из них (обучающихся знанию).
   Второй бывает таким, который не имеет доли (в миру), но в котором присутствует удовлетворенность, так как ему может быть достаточно того,что есть. Он знает цену дервишеству в мусульманстве: дервиши на пятьсот лет раньше имущих окажутся в раю. Применительно к такому человеку знание бывает основанием для мирского спокойствия и счастья в загробном мире.
   Третий из них такой, кто знает, что, приобретя знания, получит разрешенные деньги  — либо из казначейства, либо от мусульман — в достаточной мере, без того, чтобы ему понадобилось искать незаконные(средства) или принимать что-то из рук султана. Таким образом, для каждого из этих трех категорий лиц поиск знания лучше всех прочих занятий в дольнем мире.
   Четвертый бывает таким, кто не имеет своей доли. Его целью при поиске знания является дольний мир. Судьба складывается так, что он не в состоянии найти свою долю, кроме как из содержания султана, которое является основанием для налогообложения и притеснения. Или он не может требовать ее у людей, не лицемеря и не унижаясь. Для такого и для всякого, кто при поиске знания ставит целью деньги и положение и кто благодаря знаниям будет их приобретать, предпочтительнее всего заниматься ремеслом: когда такой человек оставляет знание, являющееся индивидуальной обязанностью (фарз-и ‘айн), то превращается в демона из человекодемонов. Многие люди из-за него становятся испорченными.          Всякий простолюдин, видя, как он приобретает незаконное и использует всяческие ухищрения в поисках мирского, подражает ему; развращенности от такого человека среди людей бывает больше, чем добродетели. Словом, чем меньше подобного рода «ищущих знания», тем лучше. Следовательно, им предпочтительнее тот, кто мирское ищет из занятий дольнего мира, а не из религиозных занятий.

   Если кто-то скажет, что знание отвратило его от путей дольнего мира — подобно тому, как некоторые уже говорили:
(То есть) мы обучались знанию не для Господа, однако оно само привело нас на божественный путь, — то вот ему ответ: то было знание Книги, традиции, тайн пути к загробному миру и истин божественного закона(шари‘ат), которое привело их на божественный путь; кроме того,оно должно было быть в их естестве, ибо они питали отвращение к своей алчности к дольнему миру; они видели корифеев религии, удалившихся от дольнего мира, и хотели следовать им. Поскольку знание и времена были такими, они надеялись измениться по качеству тех познавших, а не так, чтобы знание стало у них на услужении.
   Что же касается тех знаний, которые изучают в наши дни, типа науки о противоречиях в религиозных школах, о богословии, балладах и потопах, и всех тех учителей, которые в данных условиях сотворили из своих знаний силки дольнего мира, то общение с ними и обучение у них знаниям  не отвращают человека от пути к мирскому. Но слышать не значит видеть. Взгляни, принадлежит ли большинство из этих людей к познавшим дольний мир или к познавшим мир загробный и есть ли людям от созерцания их состояний польза или ущерб?
   Однако если где-то есть кто-то, украшенный благочестием, следующий путем ученых-предшественников и занятый обучением знанию, в котором существуют опасение и страх пред гордыней дольнего мира, то для всех будут полезны духовное общение с таким человеком и созерцание его, что уж говорить об обучении. Когда у него кто-либо обучается знанию, которое идет на пользу, то оно предпочтительнее всех прочих занятий. Знание же идет на пользу тому, для кого он сделает очевидным презренность дольнего мира, кому он покажет опасность деяний мира загробного, для кого он сделает ясным невежество и глупость тех,кто уже повернулся лицом к миру дольнему и отказался от мира загробного, дабы тот познал беды высокомерия, зависти, лицемерия, тщеславия,жадности, алчности и любви к дольнему миру и узнал (путь) исцеления от них.
   Это знание для того, кто жаден до мирского, сродни воде для жаждущего и подобно лекарству для больного. Однако, занимаясь фикхом, богословием, наукой о противоречиях и этикой, такой человек похож на больного, который принимает что-то усугубляющее его болезнь,ибо большинство этих знаний зароняет в его сердце зерна зависти, лицемерия, вольнодумства, праздности, продажности, высокомерия и карьеризма.  И чем больше он изучает, тем сильнее бывает боль. Когда он общается с людьми, занимающимися этими (науками), то становится таким, что если в свое время соберется раскаяться в них, ему будет тяжело и он не сможет.

  
                                                                     Основа третья:
                                                                      
                                                                            в ритуальном очищении

   Знай, что Господь, Славный и Всевышний, говорит: «Поистине, Аллах любит обращающихся с раскаянием и любит очищающихся!»(Коран, 2: 222).       Господь Всевышний любит чистых.
А Посланник, мир да пребудет над ним, сказал:
 -Основа ислама зиждется на чистоте.
И еще он сказал:
-Чистота является половиной веры.
 Стало быть, не думай, что все достоинство и величие истинной чистоты сводится к чистоте тела и одежды с использованием воды, но чистота подразделяется на четыре категории.
   П е р в а я  к а т е г о р и я  — чистота таинства сердца от всего не относящегося ко Всевышнему. Как Он о том говорит: «Скажи: Аллах!Потом оставь их» (Коран, 6: 91). Смысл сказанного — в том, чтобы, освобождаясь от всего не относящегося ко Всевышнему, стать поглощенным Всевышним и погрузиться в Него. В сем заключается истинное установление фразы: «Нет бога кроме Аллаха». Это — степень веры правдивейших. Очищенность от не относящегося к Истине (для них) — одна половина веры, ибо пока не будет очищенности от всего не относящегося ко Всевышнему, не украситься поминанием (зикр)Всевышнего.
   В т о р а я  к а т е г о р и я  — чистота сердца от грязных черт натуры типа зависти, высокомерия, двуличия, алчности, ненависти, глупости и им подобных, дабы украсить его чистыми и похвальными чертами натуры, как то: смирение, довольство малым,раскаяние, терпение, страх перед Богом, надежда на Бога, любовь к Нему и им подобные. Это- степень веры суфиев. Очищенность от порицаемых черт натуры -(для них) одна половина веры.

"Я – Абсолютная Любовь, Мудрость, Гармония

Бога-Матери-Отца"


  Что это такое?

  Это качественная составляющая того, кем вы являетесь или будете являться. По мере мантрирования этого внутреннего  намерения, у Вас будет раскрываться  набор сложных и дорогих качеств. Со временем эти качества будут утончаться и усложняться. Эта Мантра нужна для того, чтобы набрать силу Духа – как Сознания и развить в себе то Существо, кем вы хотите стать. Помимо этого если вы будете заниматься с этой Мантрой, у вас будут приобретаться разные положительные качества (спокойствие, умиротворение, нежность, стойкость и т.д.).

   Мантра: «Я - Абсолютная Любовь, Мудрость и Гармония Бога - Матери - Отца» усиленна и хороша тем, что она состоит из следующих структур «Абсолютная Любовь, Абсолютная Мудрость и Абсолютная Гармония». Мир Абсолютной Гармонии - 5-ти мерный, Мир Абсолютной Мудрости - 6-ти мерный и Мир Абсолютной Любви - 7-ми мерный Мир. Объединение этих трех структур позволяет вам раскрывать эти энергии, подключатся к этим Мирам и становиться Существом, соответствующим этому уровню. «Бога - Матери - Отца» - это возвышение материнства и отцовства над всем. То есть, высший аспект даже этих энергий. Это позволяет вам стать полноценным высокоразвитым Существом. Кроме того, «Абсолютная Любовь, Мудрость и Гармония Бога - Матери- Отца» - это еще и очень высокий Титул.

 Выработать эту Мантру невозможно даже за 300 лет, потому что, это ваша Мантра, ваше Космическое Имя и одновременно все ваше Существо. И в Высшем Вселенском Компьютере ваша Сущность будет идти именно под этой структурой.

      Эта Мантра - очень сильный маховик. Хотя первое время, занимаясь с ней, можете не ощущать такого сильного эффекта. Она слишком высокого уровня. Но со временем, набирая силу, она начинает прививать вам эти энергии и ваше Космическое Имя.

   

     Главная практика любого занятия - расслаблять грудь, живот и голову. Когда человек занимается, он должен сам стараться чувствовать и ощущать.

Я разделил эту Мантру на две составляющие. Это поможет вам лучше настроиться. И так, сидя возле костра, вы входите в расслабленное, медитативное состояние и повторяете про себя:

«Я все отпускаю, полностью преобразовываюсь и становлюсь Абсолютной Любовью, Мудростью и Гармонией Бога - Матери - Отца».

   Когда вы практикуете психо-физические практики и работаете с Намерением, повторяйте про себя Мантру: «Я - Абсолютная Любовь Мудрость и Гармония Бога - Матери - Отца». Могут лезть разные мысли, но не обращайте внимания, просто мантрируйте и осознавайте себя тем, кем вы являетесь - «Абсолютной Любовью, Мудростью и Гармонией Бога - Матери - Отца».

   Третья категория  — чистота членов и частей тела от грехов типа злословия, лжи, употребления в пищу запрещенного, предательства,
заглядывания на посторонних лиц противоположного пола и тому подобного, дабы преобразиться этическими нормами и исполнением божественных заповедей во всех делах. Это — степень веры благочестивых . Для них содержать в чистоте члены тела от совокупности запрещенного — одна половина веры.

   Четвертая категория — сохранение в чистоте тела и одежды от загрязнений, чтобы всё тело украсилось поясными и полными поклонами, и столпами намаза. Такая чистота есть тоже одна половина веры, а по виду ясно, что она касается всех категорий веры: это —степень чистоты мусульманина, так как разница в поведении между мусульманином и неверным заключается в намазе. Для веры внешняя чистота — одна половина. А в силу того, что она является бóльшей половиной, Он сказал,что фундамент религии покоится на ней.
   Итак, ритуальная чистота тела и одежды, к которой все обратились,сводя к ней свое усердие, есть самая низкая степень ритуальной чистоты.
Однако, поскольку она легче, постольку в ней для души имеется доля: чистота приятна, и душе при этом спокойно, опять же все ее видят и признают в ней ее благочестие. Поэтому для людей она легче. А в чистоте сердца от зависти, высокомерия, двуличия и любви к мирскому, как и в чистоте тела от греха и прегрешения, душе нет никакой доли. Людские глаза не роняют на нее взгляда, ибо это — то, на что зрит Бог, а не то,куда смотрят люди. В связи с чем не всякий к ней стремится.

  Степень такой самой низкой ритуальной чистоты, являющейся чистотой внешней, хотя и ниже степени предыдущих (категорий) чистоты,все же преимущество ее велико, однако — при условии соблюдения ее этикета и недопущения в ней сомнения и излишеств, поскольку если она дойдет до границы сомнения и чрезмерности, то превратится в порицаемую и непристойную.
Cуфиям совсем не подобает выступать с протестами к правоведам (не соблюдающим предосторожностей), ибо подобные предосторожности хороши, но при соблюдении шести условий.
   Первое  условие  состоит в том, чтобы из-за (траты на предосторожности) времени не прекращать дел более достойных, чем они.
Так, если кто-то в силах заняться изучением науки или тем размышлением, которое вызывает приумножение особого рода откровения, или заняться каким-либо ремеслом, дающим достаток его семье или ему самому, с тем чтобы ему не нужно было задавать вопросов и питаться за счет ремесла людей, то трата времени на предосторожности ритуальной чистоты удерживает его от этого. По той же причине сподвижники Пророка, да будет доволен ими Аллах, никогда не занимали себя подобными предосторожностями, так как были заняты джихадом, ремеслом, поиском знания и делами более важными. Именно поэтому они ходили босиком, совершали намаз на земле, садились на нее, а когда трапезничали, то вытирали руки о ступни ног, и не опасались пота верховых животных, ибо их усилия были направлены на чистоту сердца и на чистоту тела.
Стало быть, если некто пребывает в таком качестве, то возражения суфиев к нему не относятся. Тому же, кто из-за лени воздерживается от этих предосторожностей, не пристало возражать против соблюдающих их,так как соблюдение предосторожностей лучше их несоблюдения.

   Второе условие состоит в том, чтобы удерживать себя от двуличия и глупости. Ибо всякий, соблюдающий предосторожности, от головы до пят возглашает:"Я — благочестивый, поскольку содержу себя в такой чистоте!" К ней у него проявляется какая-то жадность. Если он встанет (голыми) ногами на землю или совершит ритуальное омовение из кувшина, принадлежащего другому, то уже боится, что упадет в глазах людей.  Следует себя проверить: пройтись на людях по земле босиком и последовать путем дозволенностей, а втайне принимать меры предосторожности.  Если его душа воспротивится этому, то он должен знать, что к нему нашло дорогу лицемерие. Теперь ему обязательно ступать по земле босиком, совершать молитву на земле и отказываться от предосторожностей, ибо лицемерие — запрещено. Поскольку от запрещенного нельзя воздержаться иначе, как отказавшись (от предосторожностей), постольку отказ от предосторожностей становится для него обязательным.

   Третье условие состоит в том, чтобы он иногда следовал также путем дозволенностей и чтобы соблюдение предосторожностей не превратилось в обязательное предписание . Как Посланник, Мир да пребудет над ним!, совершил ритуальное омовение из сосуда многобожника, а Умар, да будет доволен им Аллах, — из кувшина женщины-христианки. Они же, в большинстве случаев, отправляли намаз на земле.
   А того, кто укладывался спать на землю, не имея под собой никакого покрывала, они возвеличивали.
   Следовательно, если он отбрасывает их жизненный путь, считая его недостойным, а его душа не проявляет снисходительности  к их взаимному согласию, то это доказывает, что душа упивается (соблюдением) предосторожностей. И важно от них отказаться.

   Четвертое условие заключается в том, чтобы отказаться от любой из предосторожностей, которая ранит сердца мусульман,ибо причинение страданий сердцам людей — запрещено, а отказ от предосторожности не является запрещенным. Подобно тому как некто намеревается протянуть свою руку (другому) для приветствия или чтобы обнять, а его рука и лицо потные, и он одергивает себя, что запрещено.   Однако демонстрация добронравия и сближения — радость для того мусульманина — в такой момент благословеннее и лучше тысяч предосторожностей.
   То же самое, если некто наступит на его молитвенный коврик, подмоется из его кувшина, отопьет из его чашки, то не следует ему запрещать и выказывать свое отвращение.
Посланник, Мир да пребудет над ним!, пожелал воды из Замзама,на что Аббас, Да будет доволен им Аллах!, сказал:
— Многие опускали в эту воду свои руки и омывались ей (или: замутили ее). Я поищу для тебя особое ведро и вынесу воды.
Тот ответил:
— Нет, я предпочитаю благодать рук мусульман.
Большинство чтецов Корана невежественны в таких тонкостях, отстраняясь от тех, кто не соблюдает предосторожностей, и обижая их.
Бывает так, что они относятся строго и говорят резкие слова родителям,братьям и друзьям, когда те протягивают руку к их кувшину и одежде; все
это запрещено. Как же может быть дозволительно из-за предосторожности, которая не является обязательной, совершать запрещенное?   в Вбольшинстве своем поступающие так представляют собой породу людей, у которых в голове возникает некое высокомерие. Действуя таким
образом, они напоминают людям о благодеянии и считают удачей отстраниться от кого-либо, чтобы обидеть его, выставить свою чистоту напоказ и продемонстрировать свою гордость. Они называют других потерявшими обоняние, потому что те, как и сподвижники (Пророка), легко к этому относятся.  Это исходит и от пороков черт натуры и служит доказательством наличия внутренней скверны. Но содержание сердца в чистоте от таких пороков является обязательным предписанием, ибо все подобное становится причиной гибели, а воздержание от предосторожностей к гибели не ведет.

 О ЛЮБВИ НЕ ГОВОРИ О НЕЙ ВСЁ СКАЗАНО........ :love:

Закон о Любви, гласит, что Пространство Любви вечно и неизменно, Господь всегда прибывает в нём в постоянном  Блаженстве. Любовь это прежде всего совершенство и возможность развиваться и улучшаться до БЕСКОНЕЧНОСТИ. Обычный человек редко может туда попасть, но на него постоянно исходит Божественная Благодать, но каждый ощущает её по своему  и к сожалению даже соприкасаясь с Божественной Любовью остаётся внутри холодным и жёстким. Но есть счастливые представители разумных существ, которые начинают овладевать этим пространством и умеют использовать его энергию, которая является мощнейшим средством и оружием против зла и невежества.

Молитва о свете

Человек стоял во тьме, и было ему ужасно страшно. И взмолился он к Богу, который есть свет, прося вывести его из тьмы. Потянулась к Господу душа человека, и сделал он шаг в его направлении и очутился во свете.
- Спасибо тебе, Боже, за то, что вытащил меня из тьмы и осветил мою жизнь.
- Я тебя ниоткуда не вытаскивал. Я просто светил. Ты сам пришел ко мне и вошел в мой свет.
Прошло время, человек отошел от Бога и вновь очутился во тьме.
- За что, Господи, наказываешь меня? За что оставляешь меня и лишаешь твоего света? - спросил он.
- Я никуда не уходил и у тебя ничего не забирал. Я по-прежнему там, где и был, и свет мой светит, как и прежде. Это ты сам от меня ушел...

   Пятое условие  состоит в том, чтобы этих же предосторожностей придерживаться в еде, одежде и в речах, что представляется более важным. Когда же отказываются от более важного, тогда предосторожности соблюдаются либо по глупости, либо по привычке: если некто съест оскверненную пищу, в то время как он не до крайности голоден, а затем, пока не вымоет руки и не прополощет рот, не приступит к намазу, то он не знает лишь на ту толику, что запрещено употреблять в пищу всё оскверненное без крайней необходимости. Если пища осквернена, зачем ее есть без необходимости? Если же она ритуально чиста, то зачем мыть(руки и рот)? И потом, не совершая намаз на том куске ткани, где сидели или: в одежде, которую выстирали простолюдины, к чему есть пищу, приготовленную в домах простолюдинов? Ведь предосторожность в ритуальной чистоте ломтя (хлеба) важнее. Большинство из подобного рода людей ест пищу, приготовленную в домах знати (или описка: торгашей), но не совершает намаз на их тканях, что не является показателем правдивости в этом деле.

   Шестое условие заключается в том, чтобы такие предосторожности не приводили к недозволительному и запрещенному, как то:
к превышению троекратного ритуального очищения, когда четвертый раз является недозволительным, или к затягиванию ритуального очищения,
заставляющему ждать мусульманина, что делать не следует, или к избыточному сливу воды, или к задержке намаза с самого начала, или, если
(человек) имам, к удерживанию собравшихся на намаз в ожидании,или к ожиданию его собравшимися на намаз, или же к промедлению выполнением обещания мусульманину по какому-либо делу, что отнимает у него рабочее время и разоряет семьи мусульман. Такого рода действия   недозволительны по причине соблюдения предосторожностей, которые не являются обязательными. Или некто расстилает в мечети широкий молитвенный коврик, чтобы никто его не коснулся своей одеждой. В этом заключены три недостойных поступка: первый — он отбирает у мусульман часть места поклонения, а его право не больше того, чтобы совершить поклонение; второй — делает невозможной сомкнутость ряда (молящихся), так как традиционно выстраиваются сомкнуто, плечом к плечу; и третий — он опасается мусульман подобно тому, как опасаются собак и нечистот, чего делать не следует. Существует много точно таких же недостойных проступков, которые, по неведению, совершают невежды из  предосторожности.

   Когда ты узнал, что внутренняя ритуальная чистота существует отдельно от чистоты внешней, а внутренняя чистота трояка: во-первых —
чистота органов тела от греховного, во-вторых — чистота сердца от плохих черт натуры и в-третьих — чистота таинства от всего, кроме Истины,
то знай, что внешняя чистота также подразделяется на три части. Первая — внешняя чистота от скверны извне, вторая — от(исходящего изнутри) осквернения по случаю* и осквернения спермой, третья — от излишков, типа ногтей, волос, грязи на теле и т. п.


*Осквернение в момент выхода из тела (т. е. изнутри наружу) оскверняющих его экскрементов, крови,спермы и т. п., происходит для их носителя и называется хадас, т. е. осквернение по случаю. После выхода они, начиная, так сказать, самостоятельное существование, рассматриваются уже как внешняя скверна, нечистоты, входящие в наджасат и могущие осквернить не только их бывшего владельца, но и других лиц. Различают большое и малое осквернение: первое — при выходе экскрементов, крови, спермы; второе — например, при метеоризме.

                                              Часть первая: Очищение от скверны

   Знай, всё, что Всевышний сотворил из неодушевленных веществ, является ритуально чистым, кроме опьяняющих напитков, большое и малое количество которых есть скверна. Все животные являются чистыми, кроме собаки и свиньи. Любое животное, умерев, становится грязным, кроме трех: человека, рыб, саранчи и всех тех, у кого в теле не течет кровь, типа мух, ос, скорпионов, которые ритуально чисты, и попадающих в пищу червей.
Всё, что внутри у животных преобразовывается и обратимо, является нечистым, за исключением того, из чего происходят животные, типа спермы, яиц куриц и гусениц шелкопряда. А всё, что необратимо, типа пота и слез, является чистым. Со всем, что нечисто, совершать намаз недозволительно, за исключением пяти видов, которые прощены из-за (возникающих) сложностей.

  Постараюсь что-то сказать о "нечистоте пищи".
   Если не вдаваться в дебри, то можно принять, что чистая пища наполняет нас энергией или же не создаёт проколов в оболочке энергетической, как минимум. Нечистая пища приносит нам вред, утяжеляет организм. Это даже при буквальном понимании правильно. Допускаю, известно многим подобное.
   Но чистота или нечистота- тоже с разных позиции разная. Всё зависит от положения оценщика. Скажем, в йоге аппеллируют тем, что чистая пища помогает нам двигаться к очищению нашей природы. Но есть нам в помощь здравый смысл, есть ещё научные медицинские исследования, есть и Закон. К тому же, животное, которое не используется в пищу, оно же не используется и для жертвоприношений.
   В каждой культуре или религии есть свой перечень нечистой пищи.

   И вот ещё что есть:

   Левит 11:1-3 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им: Скажите сынам Израилевым: вот животные, которых можно вам есть из всякого скота на земле: всякий скот, у которого раздвоены копыта, и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте.

   Второзаконие 14:3-6 Не ешь никакой мерзости. Вот скот, который вам можно есть: волы, овцы, козы. Олень и серна, и буйвол и лань, и зубр, и орикс, и камелопард. Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез, и который скот жует жвачку, тот ешьте.

   Кровь животных также не годится в пищу.

   Бытие 9:4 Только плоти с душою ее, с кровью ее не ешьте

   Нечистые животные

   Бог говорит нам о тех животных, которые можно употреблять в пищу, а также о тех, мясо которых есть нельзя.

   Левит 11:4-8 Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас. И тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас. И зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас. И свиньи, потому что копыта у него раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас. Мяса их не ешьте и к трупам не прикасайтесь; нечисты они для вас.

   Второзаконие 14:7-8 Только сих не ешьте, из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас. И свиньи, потому что копыта у нее раздвоены, но не жует жвачки: нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь.

   Здесь Бог говорит нам не принимать в пищу мясо таких животных, как свиньи, кролики, верблюды и лошади. Это является очень веской причиной для того, чтобы не есть их мясо. Медики выяснили, что подобные животные могут вызывать различные заболевания. Принимая в пищу мясо этих животных, мы подвергаем опасности наше сердце, печень и другие органы.

   Свиньи являются переносчиком большего количества заболеваний человеку, чем любое другое животное.  Медикам известно, что существует связь между свининой, принимаемой человеком в пищу, и заболеваниями печени. Этим заболеваниям подвержены даже дети.

   Не имеет значения, в какой чистоте содержатся свиньи, это не преуменьшает риск цирроза печени. Тем же людям, которые принимают алкоголь и едят свинину, следует помнить, что для них риск заболеваний печени увеличивается в несколько раз. Но все равно, основной причиной цирроза все-таки остается свинина.

Смысл фразы был в том, что изначально и животное и пища не являются нечистыми, это определение относится к тому -насколько полезно или вредно для организма человека то или другое.  

 Почему у разных культур и религий и народов - все по-разному , ИМХО, многое также зависит от метакода местности, где проживает человек, от климата и др. внешних и внутренних факторов. История выживания каждой нации тоже накладывает свои условия.

Безусловно. Никаких противоречий я не увидела. Вы сами же ответили на свой вопрос, только другими словами.
Но немного поговорить мы смогли.  :smile:
Мой же вопрос относился к тому, что

. Я про смысл, который Вы полагали, различая эти два слова.

Смысл этих двух слов взаимен, но кто-то использует для себя понятие Творца, кто-то Бога, суть одна...

   Это различные ипостаси Единого Бога. Я не спрашивала про смысл вообще, а решила, что Вы их разделили не случайно, поэтому и заинтересовалась.
   Но я Вас поняла. Спасибо.

Речь шла о ритуальной чистоте пищи, животных, человека, места.
О чём я напомнила вот здесь:
Это не было агитацией для всех сейчас же менять свои привычки в еде и пр. Или вообще когда-либо что-то менять в себе... Или попыткой показать, кто чище ...  :smile: Бог милостив, такую миссию я не брала на себя.
Ритуальная чистота-это обязательное условие для совершения различных видов поклонения. Достижение состояния ритуальной чистоты включает в себя обязательный ряд обрядовых действии, выводящих человека из состояния ритуальной нечистоты, в котором он обычно находится.

Сила любви

Светло, спокойно, и тепло.
И невесомо ощущенье,-
С небес лучей прикосновенье,
Текущих к сердцу. Отлегло.

По телу, как святой бальзам,
Плывут благословенья волны,
Мой мир добром и светом полный,
Лишь верит радостным слезам.

И исчезает мой недуг,
И музыка овладевает телом,
И боль меняя цвет - на белый,
Сейчас исчезнет - сразу, вдруг.

Уходит тяжесть от меня,
Я чувствую - она уходит.
И время снова хороводит
Вокруг пречистого огня.

Ефим Ташлицкий.
http://www.stihi.ru/2004/08/12-1220

Безусловная Любовь
Я хотел бы заботиться о тебе, не желая тебя изменить;
Любить тебя, оставляя тебя на свободе;
Принимать тебя всерьез, ни к чему не принуждая;
Приходить к тебе, не навязывая себя;
Что-то дарить тебе, не ожидая ничего в ответ;
Уметь прощаться с тобой, не боясь потерять что-то главное;
Говорить с тобой о моих чувствах,
Не возлагая на тебя ответственность за них;
Делиться с тобой знаниями, не поучая тебя;
Радоваться тебе такой, какая ты есть.
Если и ты с такими же чувствами
Шагнешь мне навстречу - мы сможем обогатить друг друга.

Халиль Джебран "Пророк"

Ты и есть Любовь. Любовь открыта и безгранична. Её не надо специально делать .... ).

.

По Божьей Милости в Рай ведёт восемь дверей.
Одна из этих дверей- дверь раскаяния. Все другие двери иногда закрыты, иногда открыты.
Но дверь раскаяния не закрывается никогда.
Приди! Не упускай эту возможность.
Дверь открыта. Немедля проноси туда свои пожитки!
                                                   Джалаледдин Руми.

Поздравляю всех форумчан с самым знаменательным Событием дня - Священным Праздником Рамадан!

Пусть Аллаh простит нам грехи и примет наши молитвы!

Милость и Милосердие Господа Миров распространяется на всех людей.

.

Завершая труды этого дня и исполнив вечернее Обращение к Господу Миров, к Моему Возлюбленному, решила поделиться одним из восхвалений Господа Бога. Возможно, кому-то тоже поможет очистить Сердце, также как и мне.
АльхамдулилЛях!

https://www.youtube.com/watch?v=1NzG2PAP3vU

... и от возлюбленного Руми.

https://www.youtube.com/watch?v=EGXaLnnpdmE

Молчанье - море.

... ( придёт, как Дар для сумевших отбросить страх).

https://www.youtube.com/watch?v=drzp4gqIA2Y

Превелик Господь!

Его дары неиссякаемы.

Даю ссылку, надеюсь, голос, также возможности голоса Димаша Кудайбергенова помогут многим в очищении, также как и мне.

https://www.youtube.com/watch?v=ghSXygVGRnQ

    Радует, что Ваше восприятие  исполнения Димашом Кудайбергеновым совпадает с моим и что еще кому-то голос и песня о любви в исполнении Димаша  несет очищение и действуют исцеляюще, о чем я уже писала в теме "Целительная сила звука".
http://ansforum.ansmedia.ru/index.php/topic,37255.msg121866/topicseen.html#new

    Воистину:
    

    

... а меня как радует! ...))  :give_rose:

как по мне если, так я бы разместила этот вариант Явления "на физике" в нескольких разделах форума сразу: ,
в первую очередь в разделе "Необъяснимые явления",
также в темах разделов
"Лечение словом ...", "Мелотерапия", .... , .
Но на состояние "на вчера" сделала в теме, соответствующей вибрациям моего состояния на тот момент,
токмо из-за родившегося желания поделиться...)
приветствую спонтанность! ..) вернее, и спонтанность тоже! )

https://www.youtube.com/watch?v=64dG43nuwKQ

    На самом деле это ЯВЛЕНИЕ, ДАР БОЖЕСТВЕННЫЙ! Слушаем и наслаждаемся! И исцеляемся при звуках этого божественного дара. :love:

(https://i.pinimg.com/236x/ce/97/8e/ce978e7e4b2f55225d63193b2fd2ac83--child-art-mother-and-child.jpg)

О любви
В палате лежали двое...
В палате для безнадежно больных, умирающих раковых пациентов, лежали двое: женщина сорока пяти лет и девочка четырех, а может, пяти лет.

У девочки был рак мозга, запущенная четвертая стадия. Девочка была сирота и недавно привезена из детского дома в лечебницу. Когда в детском доме поняли, что больше не могут слышать ее стоны, крики, и приступы болезни стали повторяться с пугающей скоростью, было принято решение отвезти девочку в эту недорогую лечебницу, где обычно и собирают всех безнадежно больных, уже умирающих и просто бедных, никому из родственников не нужных людей.

Девочке оставалось жить в общей сложности где-то неделю - семь дней, когда в ее, отделенную ото всех, палату, положили еще одну пациентку, женщину сорока пяти лет с раком легкого, перешедшим уже во вторичный рак кости, с прогрессирующим метастазированием. У этой женщины тоже никого не было из родных и близких. Ну, как не было...

Когда она была молода, у нее был жених, но когда она забеременела, жених отреагировал крайне отрицательно, сказав, что сейчас самое время делать карьеру, а не детей, и настоял на аборте, во время которого были повреждены детородные органы женщины, и она осталась бесплодной на всю свою дальнейшую жизнь. Жених спустя какое-то время "рассосался", как хирургический рубец, также мучительно, болезненно и не бесследно.

Мать этой женщины умерла, отца она никогда не знала, да и не хотела знать, так вот и жила с тех пор - одинокая и раненая душой, постепенно стала ненавидеть всех замужних и беременных женщин, потом стала ненавидеть всех детей, потом, вообще, всех. Курила много и страшно. И вот она, безнадежно больной пациент, находится в клинике для "умирающих". Скоро ее никчемная жизнь наконец-то закончится, но почему ее обязательно надо было класть в одну палату с этим вечно стонущим, кричащим, зовущим маму без конца, ребенком?! Женщина не понимала.

Девочка ее очень сильно раздражала, злила, в сердце женщины давно не жило уже сочувствие к чьему-либо горю и боли, только собственные боль и обида на жизнь и жили в ее душе.

На второй день их совместного проживания в палате стоны девочки становились все нестерпимее и нестерпимее для женщины, а ее плач по маме, такой любимой и желанной, и вовсе рвал сердце и раны женщины до крови и в клочья.
Продолжение: https://www.bleckt.com/publication/articles/23541.html

Наших гостей и форумчан поздравляю с окончанием поста в Священный месяц Рамадан! )

Благодати! )

https://www.youtube.com/watch?v=qgCjpntS-WI&feature=emb_logo

     ...И потому мы скажем в конце повествования: люди, все ваши болезни беззащитны перед вашей же энергией любви. Поверить только надо в себя, в то, что ты силен и способен любить. Смысл жизни не в том, чтобы вылечиться, а в том, чтобы свое тепло и нежность беспрестанно дарить себе любимому, другому человеку, своей семье, Земле-планете, что содрогается в муках от деяний человека. И дарить любовь надо бескорыстно. Всем сердцем. Будьте счастливы.

 :smile: :smile: :smile: :smile: :give_rose: :give_rose: :give_rose: :give_rose:Конечно! И до сих пр Дело Людмилы Григорьевны живо и мы его продолжаем с большой благодарностью.

... остановитесь ненадолго. )

Дочитайте еще одно проявленное от Руми.


https://www.youtube.com/watch?v=g5Hhf0kuZHw

во исцеление для нас. )  :love:

https://www.youtube.com/watch?v=hcQ0IcntY54

(https://wallbox.ru/resize/320x240/wallpapers/main2/201723/lotos-rozovyj1.jpg)

      Что происходит, когда цветок расцветает в чаще леса, где нет никого, чтобы им восхищаться, где никто не проходит мимо и не говорит, какой он красивый, никто не видит его красоты, его радости – не с кем поделиться, – что происходит с цветком? Он умирает? Он страдает? Он впадает в панику? Совершает самоубийство? Он продолжает цвести, просто продолжает цвести. Не имеет значения, проходит кто-то мимо или нет; это неважно. Он продолжает отдавать свой аромат ветрам. Он продолжает предлагать свою радость Богу, целому. Если я один, то и тогда я буду таким же любящим, каким был с тобой. Это не ты создаешь мою любовь. Если бы ты создавал мою любовь, тогда, естественно, когда не стало тебя, не стало бы и моей любви. Ты не извлекаешь из меня любовь, я изливаю ее на тебя – это любовь-подарок, любовь-бытие. - Ошо из книги «Зрелость. Ответственность быть самим собой».