Любовь к Богу

[HellenA]

Пост - хороший учитель:
1) он скоро дает понять всякому постящемуся, что всякому человеку нужно очень немного пищи и питья, и что вообще мы жадны и едим, пьем гораздо более надлежащего, т.е. того, чем сколько требует наша природа;
2) пост хорошо показывает или обнаруживает все немощи нашей души, все ее слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая очищаться мутная, стоячая вода показывает, какие водятся в ней гады или какого качества сор;
3) он показывает нам всю необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать милости, помощи, спасения;
4) пост показывает все хитрости, коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не ведая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас светом благодати Божией, ясно оказываются, и которые теперь злобно преследуют нас за оставление их путей.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

[HellenA]

Если кто-нибудь думает, что отсутствие целомудрия для христианства наихудший грех, он глубоко заблуждается. Грехи плоти тяжки, но это наименее серьёзные из грехов; наихудшими являются такие потребности человеческой души, как желание вынудить других на совершение дурного поступка, отравить радость, навязать свою волю, клеветать, ненавидеть, стремиться к власти. Ибо во мне живут два начала, борющиеся с внутренним образом того человека, которым я стремлюсь стать. Это - животное начало и сатанинское начало. Худшее из них сатанинское. Вот почему холодный и самодовольный педант и ханжа, регулярно посещающий церковь, может быть гораздо ближе к аду, чем проститутка. Но, конечно, лучше всего не быть ни тем, ни другим.

Клайв Стейплз Льюис (Просто христианство)

[HellenA]

Преподобный Амвросий Оптинский писал о необходимости соблюдения постов:
«О необходимости соблюдения постов мы можем видеть и в Евангелии и, во-первых, из примера Самого Господа, постившегося 40 дней в пустыне, хотя Он был Бог и не имел нужды в этом. Во-вторых, на вопрос учеников Своих, почему не могли изгнать беса из человека, Господь отвечал: “По неверию вашему”, – а потом прибавил: – “Сей род не может выйти иначе, как только от молитвы и поста” (Мк. 9: 29).
Кроме того, есть в Евангелии указание и на то, что мы должны соблюдать пост в среду и пятницу. В среду Господь предан был на распятие, а в пятницу был распят».

Старец объяснял, почему мы воздерживаемся в пост от скоромной пищи:

«Пища же скоромная не есть скверна. Она не оскверняет, а утучняет тело человека. А святой апостол Павел говорит: “Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний обновляется со дня на день” (2 Кор. 4: 16). Внешним человеком он назвал тело, а внутренним душу».

Преподобный Варсонофий напоминал, что если мы угождаем плоти, то потребности ее растут неимоверно быстро и подавляют всякое духовное движение души:

«Справедлива пословица: “Чем больше ешь, тем больше хочется”. Если мы только утолим голод и жажду и займемся делом или станем молиться, нас еда не будет отрывать от нашего занятия. Это я сам на себе испытал.

Если же мы угождаем плоти, то ее потребности растут неимоверно быстро, так что подавляют всякое духовное движение души».

[HellenA]

Есть мифы о верующих, дескать, они какие-то сумасшедшие: рожают много детей, против своего желания делают добрые дела, морят себя голодом в пост, бессмысленно ходят в храм и истязают себя духовными подвигами и так далее. А ведь главное для православных - это любовь и радость, а слово "смирение" происходит от слова "мир". Если попытаться понять, для чего православные постятся, молятся, ходят в храм, то видно: мы не страдаем. Правильная постановка вопроса здесь не "за что нам это?", а "для чего нам это?". Для самосовершенствования, для того, чтобы мы учились преодолевать трудности и, несмотря ни на что, оставаться светлыми, радостными людьми. Когда человек ставит вопрос "для чего", то все преображается, и человек осознает это как бесценный жизненный опыт и перестает жалеть себя.

Священник Игорь Фомин

[HellenA]

Жена, ты обещалась в церкви Богу служить мужу как Христу? Где твоя прежняя нежность и служение? Нежность утрачена, а служение и не начиналось. Вместо Христа ты видишь в супруге врага и кошелек.

Муж, ты обещал заботиться о жене как о Церкви? Где твоя жертвенность и любовь? Любовь осталась только к себе, а о жертвенности ты никогда и не думал. Вместо церкви ты видишь в семье гостиницу, а в жене мультиварку с дополнительными опциями. Муж, послужи жене от всего сердца, хотя бы не как Христу, а как себе. Просто пожалей жену для начала, и это будет твой первый добрый плод поста.

Жена, твой простой труд на кухне и по дому посвяти Богу ради того, чтобы Он вернул в твое сердце любовь. Чтобы в него вернулась память о том, что христианский дом – есть малое подобие Рая, а семья – есть проекция любвеобильной Троицы. Или просто пожалей мужа для начала, и это будет твой первый добрый плод поста.

Священник Константин Камышанов.

[HellenA]

Главное заблуждение относительно семейной жизни состоит в том, что все ищут и ждут от неё счастья как чего-то готового, что непременно они должны найти без трудов и усилий.

Но такого готового счастья ни в каком роде и нигде нет на нашей земле: все здесь трудом добывается...

Архиепископ Амвросий (Ключарев)

[HellenA]

Мы не можем от ближних потребовать, чтобы они жили по-другому. Пока они сами не поймут необходимость перемен, ваши требования не принесут пользы ни им, ни вам... Конфликты, ссоры, взаимные оскорбления не являются неизбежными в нашей жизни. Это иногда происходит, но важно другое: ВЫ НЕ ДОЛЖНЫ конфликтовать. Вы сами не имеете права ставить себя таким образом, что с вами приходится конфликтовать.

Священник Димитрий Туркин

[HellenA]

Чадо моё, произноси молитву «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя» день и ночь, постоянно. Молитва даст всё, молитва всё в себе содержит, всё в себе заключает: прошение, утешение, веру, исповедание, богословие и так далее.

Старец Ефрем Катунакский

[HellenA]

Если человек искренне просит у тебя прощения, когда согрешит перед тобой, прощай ему с добротой всякий раз его согрешения и люби его вблизи. А лукавого человека, якобы просящего у тебя прощения, чтобы благодаря этому делать, что ему нужно, и постоянно впутывать тебя в свои дела, которые приносят душевный вред другим людям, прости семьдесят семь раз и после этого люби его издалека и молись.

Старец Паисий Святогорец

[HellenA]

Очень важно каждому из нас научиться доверять Богу. Нельзя отчаиваться, если мы делаем много, а получаем мало. Нельзя впадать в уныние от того, что высокие духовные состояния, о которых пишут Святые Отцы, нам недоступны. И ни в коем случае нельзя страстно стремиться к тому, чтобы достичь этих состояний. В духовной жизни не должно быть истерики, надрыва. Надо спокойно, методично и целенаправленно работать над собой. А все остальное предоставить воле Божией.

Митрополит Волоколамский Иларион

[HellenA]

Бог никому не дает лишнего испытания. Потеряв все, человек становится щедрым, потому что понимает чужую нужду. Переболев – умеет сочувствовать болящим. Полюбив – понимает тех, кто любит. Это все ценный опыт души, а не просто наказание в виде кнута. Вот у нас бабушка была в селе – старая уже. Как-то спрашиваю ее: «Как дела?» – «Слава Богу, - отвечает - Поросенок сдох!» – «Что же слава Богу?» – удивляюсь – «Ведь сдох?» – «За то, что Господь меня не забывает. И милости, и скорби посылает».

Священник Георгий Кочетков

[HellenA]

"Брак – чудо на земле. В мире, где все и всё идет вразброд, брак – место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни. И в этом самое большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два лица вдруг, потому что они полюбили и приняли друг друга до конца, совершенно, оказываются чем-то большим, чем двоица, чем просто два человека,- оказываются единством".

Митрополит Сурожский Антоний

[HellenA]

Верное направление ведёт не только к миру, но и к знанию. Становясь лучше, человек всё яснее осознаёт зло, ещё остающееся в нём; становясь хуже, человек всё меньше и меньше сознаёт, что он не очень хорош; насквозь дурной человек считает, что он в полном порядке. Здравый смысл подсказывает, что это именно так: вы понимаете, что значит спать, когда бодрствуете, а не тогда, когда спите; вы замечаете арифметические ошибки, когда голова работает ясно, но, делая ошибки, вы их не замечаете. Природу опьянения вы можете понять в трезвом состоянии, а не в пьяном. Хорошие люди знают и о добре, и о зле, дурные же не знают ни о том, ни о другом.

Клайв Стейплз Льюис (Просто христианство)

[HellenA]

Любить своих врагов вовсе не значит думать, что они не такие уж плохие ребята, когда они явные негодяи.
В моменты наибольшей ясности и просветления я не только не считаю себя славным малым, но, более того, знаю, что я очень даже скверный человек, а о некоторых своих деяниях думаю с ужасом и отвращением. Так что, по-видимому, я могу испытывать ужас и отвращение и к некоторым действиям моих врагов. Вот тут я и вспоминаю слова, давным давно сказанные христианскими учителями: "Возненавидь зло, а не того, кто его совершает", или "ненавидь грех, а не грешника". Долгое время я считал это различие глупым и мелочным: как можно ненавидеть дела человека, не ненавидя его самого? Но потом я сообразил, что всю жизнь так и относился к одному человеку, и этим человеком был я сам: при всём своём отвращении к собственной трусости, самомнению, жадности, я продолжал любить себя. Мне это было совсем не трудно! В действительности, я ненавидел свои дурные качества именно потому, что любил себя; именно поэтому я огорчался, обнаруживая, на какие гадости я способен...
Следовательно, христианство не требует, чтобы мы смягчили ненависть, которую в нас вызывают жестокость и вероломство. Мы должны их ненавидеть. Но христианство учит ненавидеть их так же, как мы ненавидим собственные пороки, учит нас сожалеть о человеке, совершающем дурные поступки, и надеяться, что когда-нибудь он исправится....

Клайв Стейплз Льюис (Просто христианство)

[HellenA]

— Что делать, если любовь ушла?
— Вы знаете, как говорят: любовь приходит и уходит, но она опять потом приходит.. уходит, опять приходит. То, что мы называем любовью, это не любовь. Настоящая любовь никогда никуда не уходит. Если человек узнал уже эту любовь, он от нее никогда уже не может отказаться. Как мать не перестает любить своего сына, даже если он стал мошенником, бандитом, совершил какое-то страшное преступление.

Нужно относиться спокойно. Нужно понимать, что это не любовь ушла. Ушло ложное чувство влюбленности, ушло восхищение человеком, ушло обольщение. Человек в чем-то разочаровался. Значит, он чем-то очаровывался неправильно? Рассеялся какой-то мираж, в который он верил. Ну и хорошо.

Значит, надо любить того, кто перед тобой оказался, когда все эти грезы развеялись. И можно продолжать любить. Любовь – это делание. Есть любовь-чувство, которое очень переменчиво, и основывать брак на этом чувстве нельзя. А есть любовь как волеизъявление. Вот я этого человека люблю и буду всегда все делать для него, жить для этого человека, буду смиряться перед ним, буду терпеть его, этого человека, стараться помочь ему измениться к лучшему. Я его люблю, это мой долг, это моя главная забота в жизни.

Тогда, когда человек этим деланием занят, когда он трудится над этим, тогда появляется настоящая любовь. Она и как чувство проявляет себя, но это другое чувство, это не влюбленность. Это очень глубокое, сильное чувство. Поэтому не нужно бояться, что меняется настроение.

Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон (Шатов)